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为阙本，即早已佚失。也有一些学者认为，这是《开元释教录》的误传，根本就没有这三种译本。
现今存在的有三种译本，即：
西晋竺法护译的《正法华经》十卷二十七品；
后秦鸠摩罗什译的《妙法...原本。当然，也有可能罗什在译出《妙法莲华经》时，将原本次序略为加以改动所至。
还有一点需要加以说明的是，根据文献的记载，罗什译本原来只有七卷二十七品，后人将南齐法献于高昌所得的《菩提达多品》、隋阇...
高振农
|佛学论文|因明|五明|
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《妙法莲花经》，汉译本有六种，现存如下三种：竺法护译《正法华经》十卷二十七品（286）、鸠摩罗什译《妙法莲华经》八卷（406）、阇那崛多与达磨笈多译《添品妙法莲华经》七卷二十七品（601）。其中以《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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有上开示法法的本性空；本论从法法性空的正见中，广观缘起法。是大乘论，而所观、所破，是『阿含』所开示的缘起有与小乘论师们的妄执。也是大乘学者的开显『阿含』深义。 二十七品最初的两颂，是作者敬礼释尊，显示佛说甚深缘起的大法，能离一切戏论颠倒，而得诸法的寂灭性。最后有一颂，是作者结赞世尊，赞佛慈悲说此微妙深法，令有情离一切见。中间二十七品，广说缘起正观。大科分判，三论宗依青目『释论』，前二十五品，「破...
印顺导师
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部，所占比重较小。
遍照护主持翻译的大圆满经典约有《续部藏义》二十八品；《圆满智慧三摩地续》二十七品；《决断轮迴本末续》七品；《虚空界续》三十品；《殊胜续》二十八；《行教不空罥索续》，以及...、《能食游戏续》、《施食经教续》、《吉祥焰忿怒母续》、《十地解脱续》等二十七部。阿努瑜伽经续有：《遍集明经》、《智慧猛电轮经》、《寒林杜鹃游戏经》、《心教广大经》、《诸佛密意集经》，以及秘密六部经、八...
索南才让
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章)，为壮阴方术。第四部凡二十七品(章)， 中辨症、制药及治疗技术等。此书于1835年首由匈牙利藏学家乔玛(1784—1842)为文向西方 介绍，二十世纪以来日本及西方各国研究日盛，已有多种节译本及...此书第一部凡 六品(章)为总论，述全书钢目及病理病因等。第二部凡三十品(章)，述生理、病情、饮食、 配伍、诊断、疗法、医师等。第三部凡九十二品(章)，分为八支，第一支七十品(章)，为各 种内科病疗法；...
郭元兴
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教。可见各宗派都有他们自己判教的原则和标准。 三 天台宗是以《法华经》为宗经的，因此也称为法华宗。《法华经》共有三个译本：（一）西晋竺法护译《正法华经》十卷，二十七品。（二）姚秦鸠摩罗什译《妙法莲华经》七卷，二十八品。（三）隋阇那崛多共籍多译《添品妙法莲华经》七卷，二十七品。天台宗依据是鸠摩罗什的译本。就卷数来说，《法华经》并不算是大部的，但却具有相当的重要性。僧睿在《法华经后序》中写道：《...
蔡慧明
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贤首国师依经创立华严宗（即贤首宗），被称作“经中之王”。《法华经》的翻译，也有三种译本，西晋时由竺法护译出《正法华经》十卷二十七品，东晋时鸠摩罗什译出《妙法莲华经》七卷二十八品，另一种译本是隋朝闱那崛多与笈多共同译出的《添品妙法莲华经》七卷二十七品。罗什之译本直至当今广为流传，影响很大。在隋朝时智者大师依经创立法华宗（即天台宗），一直至今兴宏不衰，为现代佛教主流。 中国佛教的译经，从东汉的起萌至...
道元法师
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皆祇二十七品，以秦译无提婆达多品，而隋译将提婆达多品附于宝塔品后，未曾独立标出。但隋译较晋译，又于光世音品下添入偈颂，故亦名添品法华。而秦译之提婆达多品，则系后贤加入。若依智者大师说，则什译原有二十八品，不过提婆达多品是当时译留宫中，未编入流行而已。此为三经品文之增减不同。又嘱累品，什译在二十二品，其他二译皆在最后二十七、八品，此为前后次序不同。此等增减次序，古来记载，亦难尽考。道宣弘传序言：『自余...
太虚法师
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最广的《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）原本为七卷二十七品，隋唐时代增益《提婆达多品》和《普门品偈颂》而成八卷二十八品。[9]《法华义疏》所本《妙法莲华经》正是七卷二十七品的原译，说明成书在增益本（八卷...《法华经》的二十七品一分为三：《序品第一》为“序说”，《方便品第二》至《分别功德品第十六》前半为“正说”，《分别功德品第十六》后半至《普贤劝发品第二十七》为“流通说”，并云：“圣人说法，非但当时蒙益，...
王 勇
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当然这亦是十方诸佛的本心、本愿。 （一）、《法华经》的成立过程 向来学者都认定法华经非一时成立的作品，而给予种种的假设与评论。依据日本学者布施浩岳博士著的《法华经成立史》一书所载：“法华经二十七品...一类成立应最早(6)。至于各类的成立年代各家说法不一，在此不多作介绍。又，《法华经》原本是二十七品，可能是隋朝时，加入〈提婆达多品〉，而成现今的二十八品(7)。不过不论有多少说法，学界仍一致认为第二〈...
释见谛
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