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  • 人死永灭论与人死续存论(二四)

    　　人死永灭论与人死续存论(二四) 　　1.1.6 辩证法思想 　　1.1.6.1 两种辩证法 　　辩证法在形成、发展过程中主要经历了三个阶段，即朴素辩证法、唯心辩证法以及唯物辩证法。朴素辩证法只是形成辩证的眼光看问题，还没有形成真正、具体的理论，因此算不上真正成熟的辩证法。朴素辩证法中没有唯心与唯物两个极端的说法，而是处于中立状态，因此在具体运用时，可以表现为唯心与唯物两种情况。这种情况...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141649925.html

  • 饮酒的过失有卅五项

    分辨不出谁是谁。 　　十八、不敬佛。 　　十九、不敬法。 　　二十、不敬僧宝。 　　二一、与恶人为伍。 　　二二、会疏远贤能与善良之辈。 　　二三、结交破戒之徒。 　　二四、失去惭愧心。 ...

    龙树菩萨原著

    |戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0757041198.html

  • 劝策乐大乘者必当普学因明论道（6）

    。三所别不成为首二种全四句。四总明二四句。五两俱不成为首。第五全四句。六结五种全句。七例示一分句。今即初也。 疏。有自能别不成俱非所别。钞曰。二明能别不成为首二种全四句。此中有二。初第一全四名。...即准能别为首二全四句例同。所别不成亦如是者。音道云。所别为首亦有二四句。即五种全四句中第三全四句第四全四句。在亦如是言中也。 第三全四句 自所别不成他能别不成（数论对胜论云和合因缘体是自性。）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103338676.html

  • 三宝的呼唤

    三宝。 　　二二、生命的导航－皈依三宝。 　　二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。 　　二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。 　　二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160650161.html

  • 我之建设新佛教的主张

    圆满的境界。 （三）全人类应以超世界的境界，为人生究竟正鹄。 九，三，二四。 原载《新佛教》1920年第2期 ...

    吟雪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01191070766.html

  • 持念神咒绝处逢生

    　　一九七九年，我参加工作到了国家地质队，在第三普查勘探大队搞石油勘探工作。我被分在编号二四○四钻井队当钻探工；这年七月，我们这个井队被派到内蒙古锡留地区的东乌旅打井，井位离东乌旅有一百多公里...，不敢妄语胡说，这次遇险若非大慈大悲的观世音菩萨寻声救苦拔难，我等人已做黄泉之新鬼了。 　　【注】：此事真实，不敢虚妄，提供如下获救名单可供查证：国家石油三普（现在内蒙巴产高勒有总部）原二四○...

    苏有贵

    |感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1512085727.html

  • 经论集句

    布施奉献 利乐众生　　·心常喜惠施，功德具足成，在众无疑难，亦复无所畏，智者当惠施，初无变悔心，在三十三天，玉女而围绕。 　　·施为后世粮，要至究竟处，善神常将护，亦复致欢喜。 　　——《增一阿含经》卷二四《善聚品》　　·当知布施之时．恒怀欢悦，身意牢固，诸善功德皆悉具足；得三昧意亦不错乱，如实而知之。……当求方便随时惠施，若欲得声闻道、辟支佛道、佛道，皆悉如意。 　　——《增一阿含经》卷二四《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23232339530.html

  • 禅宗的传承

    祖：迦耶舍多　　西天十九祖：鸠摩罗多　　西天二十祖：闻夜多　　西天二一祖：婆修盘头　　西天二二祖：摩努罗　　西天二三祖：鹤勒那　　西天二四祖：师子　　西天二五祖：婆舍斯多　　西天二六祖：不如蜜多　　...阉昙华　　西天五一祖·东土二四祖：蜜庵咸杰　　西天五二祖·东土二五祖：破庵祖先　　西天五三祖·东土二六祖：无准师范　　西天五四祖·东土二七祖：断桥妙伦　　西天五五祖·东土二八祖：方山慧宝　　西天五六祖...

    本焕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271339815.html

  • 波罗提木叉经集成的研究（2）

    　　103页　　有关。在广律的解说中，也有合一而解说的(注36)。‘律　　二十二明了论’（大正二四、六六七上）说：　　二不定……有余师说：此二不定，似律本义，律　　余文句，皆为释此。 ...二二、一二一中）。　　(注 3) ‘四分戒本’（大正二二、一○二二下）。‘根本　　说一切有部毗奈耶’卷一（大正二三、六二八上）　　。　　(注 4) ‘善见律毗婆沙’卷五（大正二四、七○八上）。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321752278.html

  • 元代佛寺田园及商店

    徇情不公者，听御史台治之。(大德六年，一　　三○二，卷二○)　　仁宗初立(一三一一及一三一二)曾把司法权收归世俗官。　　罢总统所及各处僧录僧正都纲司。凡僧人诉讼，悉归　　有司。(见卷二四)　　但皇庆二年(一三一三)仍诏：　　僧俗辩讼，有司及主僧同问。(见卷二四)　　元典章记原诏如下：　　今后管民官休管和尚每者。依着在先圣旨体例：奸盗　　诈伪，致伤人命，但犯重罪过的，管民官问者。除这　　的之外，和尚每...

    陶希圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01081771274.html
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