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  • 胜义谛正世俗与倒世俗

    一切佛法的源流，同一文句可能「深者见深，浅者见浅」，若能兼顾经典与修证，所有佛法都是契应不同根机的方便法门，不必争胜，也不要相互批评、排斥。这才是胜义谛和世俗谛二谛无碍的中道正法。...什么会执取？因为对实际的状况的无知或错误认知，也就是说，不明真相，会制造问题。那么，什么是真相？ 　　中观学依据二谛来说明世出世间的真理。一是胜义谛，二是世俗谛。 　　「谛」的意思是真实、真理，...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08050354524.html

  • 谈法相

    一切法空。但虽说无相，还有功用，还得用力注意，如不加功用，还不能现证二谛无碍的中道。到了八地，这才能「无相无功用」，自然而然的不失中道了。虽这麽说，这还只能自利时如此，利他时还不成「无相无功用」。要...佛学界，喜欢说中道，说「妙有」。「妙有」的根据何在？这约二谛并观以上的圣境而说的。「妙有」这名词，完全中国化，印度并没有这个好名词。大乘「中道」的证悟，是能无相，又能了知一切法的。在解说上，尽可把它分...

    印顺导师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532553893.html

  • 当代新儒家的佛学诠释──以牟宗三为例

    正见二谛无碍的中道为基准，通过缘起与性空二者不即不离的平等思维，对一切可能偏离中道的太过与不及，作具有收放自如，既不　　页33　　失焦又能随时回归佛法本义的观察。因此印顺认为唯识多明俗谛，天台、贤首则...侧重缘起以明空”，另一方面又能善解真空妙有之义，以法法毕竟空义在现象与本性之间发挥中道义，实非不断回到二谛圆融的平等立场不可。印顺法师以为天台宗虽难免有妙有不空之气息，但仍与中观义相近。对此，印顺与牟...

    叶海烟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551047281.html

  • 三谛三观的来源与发展

    的，必然“是名”，“是名”的，必然“即非”，即二谛无碍的中道’，何曾是说圆融三谛？又如心经说的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”，明明是开显二谛无碍中道，但天台学者，不顾下面结归“是故空中无色”的明文，定说这是开显他的圆融三谛。不从经论的文义一贯处去体会，而说...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094154818.html

  • 读印顺大师《心经·讲记》—兼与王永元老居士商榷

    道路”不同，而「不妨说是『内在”的”。其特点是：“一方面要能洗尽一切情见，不混入日常的计执；一方面要能贯彻现象而无碍，真俗二谛无碍的中道，即保证了佛法的究竟无上。”　　因果与缘起，是遍存一切的法则，「...并非全都是盲目的肯定，在一些具体的理论问题上，还是有他自己的看法的。如相对於印度佛教的原典，印公认为天台就此三论走得远些，印公说：“三论学者重中论，只谈二谛，比较上要接近龙树学。天台的离妄显真近三论，...

    鋆 天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21351164276.html