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吃素，还是休闲方式的素化，我们都不能将这一时尚片面化，使其走向极端。吃食方面，我们不能为素而素，以至于使体内营养失调，影响健康；休闲方面，我们不能只顾做素人画家、素人农夫、素人棋手……全身心地沉湎于素...这些素人们的需要，一些大都市中的宾馆饭店也时兴起许多咖啡素食来。栗子素鸡煲、猴头菇夹饼、珍馐芷玉壶、三鲜烧卖、枣泥酥饼等一系列名目繁多的素食也应运而生。在这些素食当中，最有味道的要数“玫瑰琥珀西柚”。...
【佚名】
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/07/09100210314.html
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，终揖于深，抱其信器，行海之阴。其道爰施，在溪之曹，厖合猥附，不夷其高。传告咸陈，惟道之褒，生而性善，在物而具。荒流奔轶，乃万其趣，匪思愈乱，匪觉滋误。由师内鉴，咸获于素，不植胡根，不耘胡苗，中一外融...曹溪第六祖赐諡大鉴禅师碑并序 作者：唐·柳宗元 扶风公廉问岭南三年，以佛氏第六祖未有称号，疏闻于上，诏諡大鉴禅师，塔曰灵照之塔。元和十年十月十三日，下尚书祠部符到都府，公命部吏洎州司功掾告...
唐·柳宗元
|佛学论文|因明|五明|
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，实受神祜。我后中兴，出震应辰，禋祀上帝，怀柔百神。无文咸秩，矧此乔岳，□□制度，天子礼乐。灾之所生，然在不虞，旧或未舍，新何以图。洪惟圣明，鉴此神意，亲授规摹，选能兴事。宸衷简在；民愿攸同，不愆于素...在位三十有□年，内外晏清，礼乐修举，□帝于郊，而百神受职，民和物丰，靡有菑害。岳镇海渎，名山大川，率命有司崇饰其庙貌，严寅其祀事。岁□亲署，祝版遣驿，命守臣侍祠，皆首于岱宗。大定十八年，岁在戊戌春岳庙...
不详
|五明研究|
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： ．生而性善，在物而具，荒流奔轶，乃万其趣；匪思 愈乱，匪觉滋误，由师内鉴，咸获于素。 刘碑说： 去佛日远，群言积亿，著空执有，各走其域；我立 空诠，揭起南国，无修而修，无得而得……柳碑所说的“性善”下面将进行讨论，二人的基本观点都是强调超越任何执著，也不必有意修持，通过“内鉴”、“无修”、“无得”即可实现佛性。“咸获于素”就是但行直心，就是“一行三昧”。 “无念”是手段，“见性”是...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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不够究竟的，因而在他看来还是有“贻子孙祸”之嫌。祝穆则从达摩的禅法，引伸出六祖慧能的南宗禅之高广，其曰：“达摩乾乾，传佛语心。六承其授，大鉴是临。劳勤专黙，终揖于深。抱其信器，行海之阴。其道爰施，在溪之曹。龙合猥附，不夷其髙。传告咸陈，惟道之褒。生而性善，在物而具。荒流奔轶，乃万其趣。匪思愈乱，匪觉滋误。由师内鉴，咸获于素。不植乎根，不耘乎苗。中一外融，有粹孔昭。在帝中宗，骋言于朝。阴翊王度，俾人...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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于身存于心，心不净，身之五官百体，皆为情欲所缕。运不能使清浊分，定不能使阴阳合。是以养身莫先于养心，养心莫妙于素定。动静之分，即静中生动，养身养心之道得矣。在这里阐明了洗髓易筋经在养生中的重要地位。...中国传统文化相互融合的过程。少林武术与其他事物一样，它有一个产生、发展、完善的过程。少林武术产生于北魏，中兴于唐朝，兴盛于宋元，形成于明朝。它的这一形成过程是漫长的，具有一定的文化背景。佛教作为外来宗教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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密切，是更为明显的决定性因素，而绵延数百年，在泰国人心目中有着深厚、神圣地位的佛教思想，是传统文化价值观中的最主要的来源。 佛教从传入素可泰王朝算起已有700多年的历史。佛教的一些基本思想，一直是泰国历代政权合法性的重要来源，对1932年以来泰国威权政治的产生及其合法性，起着决定性的作用。 学者一般认为，佛教是在素可泰王朝前期由印度传入的。约在佛历1800年（公历1357年），由锡兰传入了小乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于素，不植乎根，不耘乎苗。 中一外融，有粹孔昭，在帝中宗，聘言于朝。 阴翊王度，俾人逍遥。 越百有六祀，号谥不纪，由扶风公，告今天子。 尚书既复，大行乃诔，光于南土，其法再起。 厥徒万亿，同...之阴。 其道爰施，在溪之曹，庞合猥附，不夷其高。 传告咸陈，惟道之褒，生而性善，在物而具。 荒流奔轶，乃万其趣，匪思愈乱，匪觉滋误。 由师内鉴，咸获于素，不植乎根，不耘乎苗。 中一外融，有...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
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记述，教门户牖，自此重明。继之以法华威。威公宿植，不愆于素。复次天宫威。威公敬承，如水传器，授之于左溪玄朗。朗公卓绝，天机独断，相沿说释，遑恤我文，载扬於毗坛湛然。然公间生，总角颖悟，左溪深相器异，誓...随顺社会时尚与僧应酬的权贵外护，能给宗派当时的发展带来直接的利益；而真正了解佛教思想并能“纪于文言，刻诸金石”2的外护，对宗派的贡献则是长远的。梁肃（753-793）就是后者最好的一个例证。 梁肃是...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
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分子而发为身心。于素未经验之幻迹中，随事加以认识；偏于注意，转成住着。灵明活用之佛性，遂被掩盖不能觉知。一切行为，惟受局部识力支配，不得自由。经验日丰，智慧渐出，终有显现佛性之时。然须历无量劫数而后能。...圣人亦有所不知焉。”所谓圣人即上品之上者，而于妙理犹未尽知。则根本问题终无解决之望已乎？是又不然。三品智愚之中，初未注意极下极上之人；以环境少所见也。极愚者不惟不辨菽麦，且或一无所知如“白痴”焉。极...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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