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7月20日至7月22日，应明生法师邀请，黑龙江省佛教协会会长，哈尔滨极乐寺住持静波法师将在光孝寺内诗书画院演讲《心经》。
静波法师说：《心经》就是学佛乃至成佛的心历路程，是解决一切“心”的问题之根本法门，是佛法三藏一切经律论之核心般若。今时人的种种苦恼皆来自于自心对财色名利的过度贪恋，从而达不到时既起嗔怨，这就是愚痴没有智慧认识事物的本质。不知道一切法了不可得之空性。所以希望我们通过...
【佚名】
|演讲|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08134511165.html
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2009年3月9日上午8时许，南普陀寺方丈则悟大和尚应邀于厦门佛教居士林为众居士开示。在开示中，大和尚主要阐释从居士林的建成至更进一步完善厦门佛教的整体化；并表示在家居士是弘扬佛教的权威代表，也是护持三宝的基础，在修学之始正知和正见是最为重要的，要树立起正知正见才不会徒劳无获。最后，大和尚希望众居士可以在林长的带领下，欢喜地行于自利利他的道路上。
佚名
|开示|居士林|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09382636229.html
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则悟法师为众居士开示
认真聆听
2009年3月9日上午8点，福建省厦门市南普陀寺方丈则悟法师应邀为厦门佛教居士林众居士开示。
则悟法师主要从居士林的建成至更进一步完善厦门佛教的整体化作了详细开示，并表示在家居士是弘扬佛教的权威代表，也是护持三宝的基础，在修学之始正知和正见是最为重要的，要树立起正知正见才不会徒劳无获。最后，则悟法师希望众居士可以在林长的带领下，欢喜地行于自利利他的
佚名
|则悟法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/12191936245.html
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求财得财有二：一、此人福厚，如厚板可承重物，若有其财，有福消受，于自于他，皆有其益，佛智鉴知，而满其愿。二、此人心性软弱，过去善根，适于顺度。若不满其愿，即便意志消沉，离佛越来越远，善根不能...，或遭奇灾，官司、绑架、断命等，于自于他，皆无其益，佛智鉴知，不满其愿，求财不得财。三、此人心性刚强骄慢，过去善根，适于逆度。若满其愿，反而增长慢心，于世俗越陷越深，迷不回头；若挫其骄慢，则能渐渐回头...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/18064482877.html
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共比量 因明用语。指其中的概念（宗依、因法、喻依）和命题为立论者和敌论者所共许的论证。既不同于自比量偏于自许，也不同于他比量偏于他许，而以立敌双方共许（都认可）的材料组织论式。故共比量兼具“能立”与“能破”的功用。共比量一般不带简别语。有时为了表示不是在世俗意义上立论的，则必须以“真故”、“胜义”等简别语来标明的。
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101738654.html
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问：为什么有人念佛求财得财，有人求财不得财，甚至反而亏本？其他所求也一样，或有满愿，或不满愿。
净宗法师答：求财得财有二：
一、 此人福厚，如厚板可承重物，若有其财，有福消受，于自于...愿。
求财或亏有三：
一、此人本当大亏，以念佛故，暗改小亏，此人不知，以为念佛仍亏。
二、此人福薄，如薄板不堪承重，若有其财，无福消受，或遭奇灾，官司、绑架、断命等，于自于他，皆无其...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14224713500.html
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世间哲学)所动摇。
度诸疑惑：于自所证的法(涅槃)无惑，于他(别的圣者)所证无疑。
不由于他：有信心宣说四圣谛，不依赖他缘。
无所畏：于自所证的法，无畏惧于被诘问。
(参考《瑜伽...-dhammo深解法)，度诸疑惑(tinnavicikiccha)。”“远尘(viraja离尘)、离垢(vitamala)，得法眼净(dhammacakkhum udapadi)，见法、得法，不由于他...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342252515.html
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赵朴初答："度"的梵语是"波罗蜜多Pqramitq"，字义是"到彼岸"，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21460610706.html
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“度”的梵语是“波罗蜜多”，字义是“到彼岸”，就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施，有...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10045477637.html
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一切修行之门的前行。
一居士问博朵瓦格西消除恶缘的窍诀。博朵瓦格西回答说：“汝当多思死无常，若心生起定死亡，净除罪业无困难，修持善行无困难。倘若在此基础上，汝多修持慈悲心，于自相续能生起，利益有情无困难。倘若在此基础上，多修诸法实相空，于自相续能生起，清净迷乱无困难。”
如果于自相续中能对无常生起定解，则能够彻底舍弃对今生世间一切事物的贪执，犹如呕吐症患者不愿取...
华智仁波切著 索达吉堪布译
无常|出离心
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1650056993.html