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谛是缘起假名有，真谛是本性空。此本性空是依俗谛讲空，在缘起事物显现来讲本性是空，因此不能离俗谛讲空。如《十二门论》云：“众缘所生法，是无自性者，若无自性者，云何有是法。”是故说缘起法无自性，无自性既空...缘起无自性，何有真实之法。故诸佛说世谛为悟第一义谛，若不依世谛不见第一义谛，不得第一义谛则不得涅槃。因此，佛依缘起说二谛教，目的在于使学教者能依教而悟入涅槃大道。 本来世俗谛为凡夫所认识的颠倒虚妄，...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123156006.html
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所说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”这就是说：缘起法无自性就是毕竟空，但为随顺世俗的常识，而说有缘起的事物，把缘起和性空统一起来，这就是中道。所以，不离性空而有缘生的诸法；虽有缘起...四论三经”之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本论典，除《智论》外，吉藏均有注疏。关于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这叫无自性,也就是性空。即缘起事物的存在就是性空，不是除去缘起的事物而后说空。如《十二门论》所说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”这就是说：缘起法无自性就是毕竟空，但为随顺世俗的...诸三论师的传记中每每有“四经三论”或“四论三经”之说。此外《维摩经》、《仁王经》、《金刚般若经》、《胜鬘经》、《金光明经》等，也都有较详细的疏解。《智论》、《中论》、《百论》、《十二门论》是此宗的根本...
刘峰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521246860.html
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不变的主宰。如龙树菩萨在《十二门论》的“观因缘品”中所说：
众缘所生法，是即无自性， 若无自性者，云何有是法。
可见，不能单纯以为事物是自性有，同时，也不能轻率以为事物是断灭空。因为缘起即...问题，三论宗一直以为二谛是言教。如《大乘玄论卷一》中说：
《大品》云，菩萨摩诃萨住二谛为众生说 法，世谛、第一义谛；《智度论》解释说 ，为著有者说空，为著空者说有。经论佛 菩萨皆明二谛是教。...
静波法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15554858229.html
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叫做“无自性”，也就是性空。即缘起事物的存在就是性空，不是除去缘起的事物而後说空。如“十二门论”说：“家缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法?”也就是说，缘起法无自性就是毕竟空，但为随顺世俗的...使家生离此八偏，以悟入空有不二的中道。 “中论”卷四说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”三论宗“八不”所要达到的根本要求就是“一切皆空”。 3.二谛三中：依二谛八不的教理，建立三种...
蔡惠明
|佛学论文|因明|五明|
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遣尽，所谓“是故空中无色，无受想行识，……无智亦无得，以无所得故”。这就是主观上的“毕竟空”。《十二门论》云：“众缘所生法，是即无自性；若无自性者，云何有是法？”[47]此颂前两句所说缘生法无自性（自性专指实我实法），属于客观上的毕竟空；后两句“若无自性者，云何有是法（“是法”是反问句，意谓哪有凡外所执著的生、灭、断、常、一、异、来、出的那些法呢）”？属于主观上的毕竟空。整个一颂是：先彰实相，后遣...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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生，因缘散者非灭也。十二门论云：诸法不自生，亦不从他（原作也）生，不共不无因，是故知无生。若法从缘生，是则无自（下衍惟字）性，若无自性者，云何有是法也。故知诸法湛寂不生灭也。 不垢不净， 垢净皆是...异受想行识，受想行识不异空；空即是受想行识，受想行识即是空。亦不身外有空，亦不身灭后空；亦不说空为空，亦不观空作空也。空尚不见于空，受想行识更何有也？释与空义共同，故云亦复如是也。 舍利子， 佛为大菩萨...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
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观因缘门”中说： “众缘所生法，是即无自性。若无自性者，云何有是法”。14 或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此可知，并没有一个真实存在的西方极乐世界...和天堂是不能相提并论的。 二、净土的非安立 1关于净土的不存在问题 (1)净土的无自性。此是对执著实有极乐世界的否定，是就另一角度，即对圣者而言。要知道，极乐世界是缘起法的存在。因为，它不是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131055062.html
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十二门论》亦说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”[7]这些都是说明缘起性空的经论依据。因此，缘起性空是说世出世间一切诸法，都不是独立的存在，而是由众多因缘和合而产生的。也就是说一切事物...68年。圆寂前著《死不怖论》云：“夫含齿戴发，无不爱生而畏死者，不体之故也。夫死由生来，宜畏于生，吾若不生，何由有死？见其初生，即知终死。宜应泣生，不应怖死。”落笔而卒。说明人不应怕死，而应怕生，因有生...
理净法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575688708.html
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无自性。若无自性者，云何有是法”。14
或者，也如《中观论》“观四谛品”中说：“众缘所生法，我说即是无”15。由此...①时值末法，人根陋劣，佛教法门虽千差万别，但唯净土法门，自利利地，带业往生，普利群机，出离苦海，超凡入圣。毕竟人的生命在呼吸之间，毕竟人的根性是避苦而求乐。于是，净土法门就有了无限的生机。如《阿弥陀经...
静波 中国佛学院讲师
极乐世界
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2021412012.html