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四大不调时，火旺，人体则发烧，水旺，人体则畏寒……可见四大亦是互相影响，互相转化的，所以时时在变。而人的细胞每一秒钟都在不停地新陈代谢，按佛教的说法，即每一个人时时都在脱胎...真正的“我”并不存在。血肉之躯不过是地、水、火、风四种元素的结合罢了，而且四大调合，互相转化，每一秒钟都在变化，究竟是前一秒的四大是“我”呢？还是后一秒的...
圣辉法师
四大皆空|圣辉法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/152811325627.html
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，可以互相转化。他从“事”与“理”两个角度说明了“十界互具”的理由：
第一，从“事”的方面看，十法界无非都是由“阴入界”三科构成的。他在《摩诃止观》里说：“十法界通称阴入界。”【《摩诃止观》卷...彼此可以互相转化，那么，“十界互具”这样的提法，何必一定要引用印度佛典的原文呢？所以，他说：“此十法界皆是十二因缘之所成，故言因缘所生法也。十二因缘并依无明，无明之理体非异念，故言一念具足十法界也。”【...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07442153405.html
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。 但是，找来的快乐和固有的痛苦是可以互相转化的，如果众生找错了快乐，就会带来更大的痛苦，所以菩萨要帮助众生的不仅仅是远离痛苦，最艰难的还是帮助众生找对快乐。
菩萨虽然辛劳，但是菩萨没有痛苦，因为...良药，佛法是让众生把眼泪转化成甘露的智慧。
如果众生是写在纸上的歌，菩萨就是唱歌的人，佛就是让众生能听懂歌而快乐的智慧。
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素全法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421174666.html
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过程中体现出来(这告诉我们物质、能量可以互相转化)。那么能量到底是什么？科学只告诉我们由物体、物质各层次的运动体现出能量的作用，而没有告诉我们能量是什么，但科学总结出：能量在各种形式的转化中守恒，还有，物质与能量可以互相转化。物质、物体、能量的各种运动和作用产生人的意识，于是有信息这个概念；但科学又没有明了地讲出信息是什么，是否脱离物质、能量的另一种物质，还是一种概念，“概念”本身又是什么？人的意识...
释本心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020442328.html
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的因，相是外在的缘，两者互相联系，不是彼此孤立的。比如：植物的生长，离不开植物体内的同化和异化，也离不开阳光和雨露。整个自然界，从巨大的天体，到原子核内部“基本”粒子，从无机物到有机物，从能量转化到...波浪一样运动，起善念，做好事，起恶念，做坏事，时起时伏，相续不断。缘生法在物质方面则以运动的形式体现出来。世界上的事物，形形色色，都是物质不断运动变化的结果，是物质运动互相转化的表现。从低级生物，到...
惠庄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07530853876.html
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摩诃止观》卷五上)但十法界中任何一界，又不是毫无关系的，由圆融之妙理，它们可以互相转化。如地狱界的众生，通过修持可转到人界为人，直至佛界成佛。其他九界也是这样，可以互相转化，这叫“十界互具&...在其中也包含了辩证法的因素。如“十界互具”说，承认事物在一定条件下可以互相转化，这带有朴素的辩证法因素。而其中的“十如是”说，其内容在前面已经提到，也...
高振农
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404160864.html
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不存在这种实体我性，所以，佛学讲诸法无我。我人是种种物质种种精神要素的集合体，在物质要素与精神要素中没有实体性我存在，只是互相依赖、互相作用、互相转化的关系网络而已。佛学认为，色心二法是互不相离，相依而立的，这是佛学对物质与精神互相依存关系的基本观点。 涅梁寂静。涅槃汉译灭，其基本涵义与空相同。佛学认为，诸法是由因缘而起，因缘，一般解释为关系或条件。一切物质现象和精神的生起，都是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201959716.html
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，一一差别仅仅是外在的，内在本质始终没有变，永远不会变；十界之间因为互相作用和互相转化而互具的现象也是表面现象，法性仍旧未变，这是“看山不是山，看水不是水”的意境，即空观。但是，值得注意的是，一念心...所具，是为性具。性具是互具的基础，是互具得以互相联系、互相渗透、互相转化的根据。只是心为“有情”所具有，尤其是人的意识，具有分析综合、使事物条理化的功能，能统摄万物，所以万物都打上了它的烙印。但是根据...
徐钢泓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16360160583.html
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不同的层次。但是我们又必须看到，这两种不同形态的佛教，中间并不存在绝对不可逾越的鸿沟。而是互相依存、互相渗透、互相转化。《金刚经赞》，亦即《梁朝傅大士颂金刚经》的产生与演化过程，就是对上述观点的极好...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405060874.html
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这里，画面的装饰形态互相转化、交替显现，或者说植物的花卉装饰图案在交错旋转的动感中演化成动物装饰图案，而忍冬卷草纹图案又在旋转的动态中流溢出梵音妙曲的韵律感和音乐美来。可以说，古格艺术家们娴熟地把握了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530961617.html