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品读潭柘寺 郑启五 十余年来到北京出了七、八趟差,分期分批,把比比皆是的京城景点游历得差不多了...,于是又冷又气无心钟声了,而钟声也就自然无心于他。我无缘在潭柘寺过夜,只能在心灵悄悄地带上古刹的余响,然后拨开越来越浓的暮籍,一路狂奔,去追赶那空荡荡的末班车…… 作者简介: 郑启五 ...
郑启五
|佛学论文|因明|五明|
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慧能在中国思想史上的地位 田昌五 [济南]文史哲，1997年第2期 31页 ---------------------------------------------------------...，所以不能诵经，但能发挥禅宗旨意，出口成经。现存《六祖坛经》就是他弘扬禅宗时由门人记录下来的不朽之作。 据传，禅宗源出于达摩，其后衣钵相袭至五祖宏忍。宏忍灭度前令门人作偈，欲觅传人。其门人神秀作偈曰...
田昌五
|佛学论文|因明|五明|
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2009年2月23号，上午是本人到重庆忠县第四天，千里之外飞到重庆时，就想：有机会一定要到鬼城去看下。友人为遂我心愿，驱车一个多小时带我去丰都。去的公路是双车道的二级路，一个小时的车程忠县和...
天使五
|鬼|鬼城|问题|
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五明佛学院汉经堂显密课颂 色达喇荣五明佛学院汉经堂
显密课诵
目 录
1、加倍咒
2、金刚七句祈祷文
3、能赐予诸悉地之祈祷文(莲师遣除...普贤最胜愿
此人善得胜寿命此人善来人中生此人不久当成就如彼普贤菩萨行
往昔由无智慧力所造极恶五无间诵此普贤大愿王一念速疾皆消灭
族姓种类及容色相好智慧咸圆满诸魔外道不能摧...
五明佛学院
|佛学论文|因明|五明|
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心界 □ 刘五福 《散文百家》 2007年第05期 你的心灵有多大,你的心界就有多大。 历史和现在一样你随意查看,都不知不觉能激起你心中的亮点。在古城正定就有那么多的亮点包裹着我,我的心...弘扬的是“即心即佛”、“心外无佛”、“不向外驰求”的学说。在临济寺创建了临济宗,成为中国佛教五宗的最盛一葩。义玄看到佛教的教条和桎梏,遂创立的临济宗,即是一切众生平等,一切众生皆有佛性,一切众生皆能成佛...
刘五福
|佛学论文|因明|五明|
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论逻辑语义
李小五
符号、由符号构成的某类表达式及其语义是语言哲学和符号哲学研究的一个重要方面，逻辑符号、由逻辑符号构成的某类表达式及其逻辑语义则是逻辑哲学研究的一个重要方面。
...建立的形式语义学，证明该系统相对这样的语义学具有完全性，并在这个过程中修改增减公理或变形规则。
(6) 相对公理或变形规则的独立性再次调整逻辑系统。
参考文献
李小五，1997年：《什么是...
李小五
|佛学论文|因明|五明|
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发心后当观： 一、 吾何时方能除诸众生之苦？ 二、 吾何时能使穷苦之诸众生富足？ 三、 吾何时能以血肉自身来为利众生？ 四、 吾何时能入住地狱而为利众生？ 五、 吾何时以世间与出世间之大财富能令满诸众生之愿？ 六、 吾何时成佛后能断除诸众生之苦？ 七、 吾何时愿生生世世不生于无利众生者？愿不行于惟有胜义味；愿不说诸众生不悦语；愿不成损害有情之具饮食，以及身体、智慧、...
喇荣五明佛学院
|菩提心|
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紫阳夫子持身格言也：
静坐然后知平日之气浮； 守默然后知平日之言躁； 省事然后知平日之费闲； 闭户然后知平日之交滥； 寡欲然后知平日之病多； 近情然后知平日之念刻。
当...
〔清〕仲瑞五堂主人
|修身|
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这部经。同时也在称赞释迦牟尼佛不可思议的功德。“而作是言，”十方的佛都是这么说的。说什么呢？“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，”释迦牟尼佛能够做到非常难得、非常稀有、非常了不起的事情。“能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”能够在娑婆国土，这个娑婆世界五浊恶世，“五浊恶世”是什么呢？劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。就是在这样一个恶世中得“阿耨多罗三藐三菩提...
黄念祖
|五浊|
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五决定 在密乘中，五决定即“五圆满”。而五圆满呢，就是报身佛刹土的五种特质。具体讲，五决定即是上师决定、处决定、法决定、眷属决定、时决定。 依大乘（密乘也是大乘教法的一种）的说法，上师必为佛、处...这种区分比较狭隘，所以不建议听取。 不过在旧宁玛派中也有一种区分是建立在远离一切虚妄分别为准则的基础上的说法。即上师为五佛部上师及其明妃。（这个分法体现了空乐双运、智悲双运、二菩提心双运的含义）处为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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