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  • 记离欲老和尚

    　　记离欲老和尚 　　佛法在世间，亦不在世间。何耶？余闻离欲上人曰：“是人修行，正法即住，是人无修，正法安在？”大哉言也，道在得人，苟非其人，道不虚行。信解行证为佛法之四门，...

    冯学成

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886615.html

  • 密宗皈依真义

    法宝，念念正是果地法宝。法者即佛所说五藏十二部经典。法 者，菩提心智也。修行人应念念开正（智）知见、示正知见、悟正知见、入正知见。 否则，念念开众生邪见，此则与正法背道而驰。 　　僧： 和合也，合三个...超出三界外 ，不在五浊中，是即身处三界，而心超出三界；身处五浊，而身不为五浊所染，是为 出家真义。 　　皈依之种类：有外皈依、内皈依、密皈依、 密密皈依等四种。 　　外皈依： 皈依常住三宝义。 ...

    吴润江

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470986970.html

  • 百丈怀海禅师所撰《古清规》称谓考辨

    的整理和研究，深受国际学术界的重视，已发表了大量的研究成果。但在这些研究成果中，有的学者对百丈怀海禅师所创立的清规提出了疑义。本文通过对相关文献的比照研究，对百丈禅师所创立的清规的称谓提出了新的看法，...》中所载《古清规序》的内容 　　在《景德传灯录》卷六《怀海传》后，附有杨亿所撰《古清规序》的全文。只是在全文之前，多出“禅门规式”四字。许多学者在研究过程中，将“...

    宗性法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492487046.html

  • 宗杲论看话禅的本体依据

    　　宗杲论看话禅的本体依据 　　中国佛教文化研究所 伍先林 　　有关大慧宗杲的禅法，国内佛教学术界所作的系统性研究不多，这与宗杲在禅宗史上的地位不相称。事实上，大慧宗杲(1089—...教学方法却使容易学者对古人的言句公案产土差别知解和知见执著，执药为病。这个无差别的终极境界也不是只靠默照就能达到的，宗杲说：“大智五分别，大用无理事。……欲绍继...

    伍先林

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587057.html

  • 宗密的洪州观

    归纳为七点，一是指黑为珠，以事为理，二是任病，三是没有指示灵知，四是缺菩提义，五是阙拣辨迷悟倒正之用，六是不懂渐修，七是缺少方便。 　　第一，关于指黑为珠。这涉及到一个比喻，是他在分析神秀的禅法时...真空，而讲遣教。 　　三是自性用和随缘用之别。宗密把心的作用区分为自性本用和随缘应用两类，自性用是唯一的，而随缘用有多种，在自性用的基础上而有随缘用。他用铜镜之明和铜镜的功能来说明，“铜之...

    董群

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493687058.html

  • 圣凯法师：论涅槃会的成立与展开

    记》等文献为中心，研究印度佛教涅槃会的盛况；最后，考察涅槃会在中国的流行状况，尤其利用了敦煌文献，提出涅会在唐五代时期已经出现了，而在宋代以后禅宗丛林中，涅槃会已经成为一种定制。 　　关键词：...流行状况以及佛教深入社会的影响层面。 　　本文主要以涅槃会为中心，考察佛陀入灭时间的不同记载，追溯汉传佛教所传二月十五日入灭的来源；同时，以印度早期文献、《大唐西域记》等文献为中心，研究印度佛教涅槃...

    圣凯法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html

  • 宗舜法师：积极借鉴佛教中的生态智慧

    佛教坚决反对杀生，不仅不能杀人，也不能杀害其他五道的有情，不仅不能杀害，也不能损恼他们。佛教戒律里面，有很多不得鞭打牛马、让牛马过于负重的规定。而对于大心菩萨来说，更是发愿“众生度尽方证...ldquo;食存五观”，要观想此食垦植、收获、舂磨、炊煮，所费功夫甚多，而且施主减其妻子之分，为求福而施，故受食时，要“计功多少，量彼来处”。要反省自己的德行，是不是受得...

    宗舜法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07122987820.html

  • 月溪法师高卧处碑文

    　　月溪法师高卧处碑文 　　师讳心圆，号月溪，俗姓吴。其先浙江钱塘人，业滇遂家昆明，三传至师。父子庄公，母陆圣德，生子五人，师最幼。师弱而好书，圭璋秀发，习儒业于汪维寅。先生年十二，读《兰亭集序》...一，一归何处”话头。随授《传灯录》、《五灯会元》、《指月录》。师看过有些知，有些不知。师最喜临济语，如何用功还是渺茫。师后随悟参法师学天台、贤首、慈恩诸宗教义。年二十二，遂遍莅众会说法宣讲...

    月溪法师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392489261.html

  • 一个解脱自在的法门——放下

    没事，不犯法了呢？”听了司机朋友这番话，使我深深觉得，现在的修行者，看经典时，往往像这位司机一样断章取义，不能贯穿经义的前因后果，才造成谬解。 　　当年，五祖弘忍渡六祖过河，五祖的徒众要...而来，可不摒息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”过了很久，惠能又说：“不思善、不思恶，正与么时（正当那个时候），那个是明上座本来面目？” 　　六祖坛经所说的&ldquo...

    慧门禅师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09404189275.html

  • 中印佛教交流历史

    订《增一阿含》。这时又有出生于西域的天竺籍僧鸠摩罗什（３ ４４–４１３），是一位对中国佛教起过重大影响的杰出学者和翻译 家。他精通印度佛教和五明等学问，智辩无碍。后秦弘始三年（４０ １）...ndash;４０７），得到大量经律论梵本，转经锡兰住了两年，于 义熙八年（４１２）循海道归国。先后与在晋地弘法的梵僧佛陀跋陀 罗共译出《大般泥洹经》、《摩诃僧祇律》等五部四十九卷。他还介绍自己西行的经历和天竺...

    高观如

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189945.html
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