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五根综述[1]
恒毓（博士）[2]
《世界弘明哲学季刊》编委会主席
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在佛教中，五根属于色蕴，指的是有情的业报之身，相当于我们现代用语“肉体”。佛教之所以称之为“五根”，是因为有情的业报之身在功能上可以归为五种，而它的每一种又都有“根”的功能，能够对一定的对象产生相应的反应。
佛法是解决解脱问题的，它为什么要探讨五根呢？
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恒毓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140077315.html
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调御五根 提名为调御五根是因为它们的功能有如指挥官或控制员。这是Ven. Ledi Sayadaw在“佛教手册”（Manual Of Buddhism）里所立的定义。它们是：“能如实照见事物实相的正念，或那待揭发的灭苦之道。 五根可比喻为五种操纵驾驶顺畅的因素。信根就如引擎，精进根为汽油，念根为好的司机。定根为司机持续观注于路上景物，好比前头的车灯照射路景的作用一般。 调御五根（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16370260639.html
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增长五根，悟入实相 培养五种强大的心所——五根·班迪达尊者 著 钟苑文 译我们可透过修行佛法，从这称为“垃圾堆”的身体萃取出黄金。 这黄金的一种形式是“戒”——行为的净化，使人的行为变得温顺且有教养的力量， 在进一步的萃取后，身体会产生信、精进、念、定与慧五根，这些都是无价的珍宝。增长五根的九种方法 观禅(VipassanA meditation)可说是种发展积极的心所 (1) 的过程...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114474073.html
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闻法时心散于外境有诸多过失。此处主要是从五根识贪执外境来讲的，当然，这并不是非常严格，因为按因明的观点，眼耳鼻舌身五根识，其本身不会有分别念，但依之可以产生分别念。不过这里并没有严格地区分，只是依循世间说法——“我的眼睛贪执美色”、“我的耳朵贪执妙音”，从没有细致观察的角度，阐明五根识耽著外境的过失。
一、眼识贪执色法：
眼睛接触美好的色法时，如果耽著而生贪心，就会因贪心...
索达吉堪布讲
|我执|五根|贪执|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09385289812.html
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、精进如意足、修行非精进难以如意，必须冲破违缘，方能柳暗花明。三、念如意足，正念不失，烦恼不生，须凭智慧，看破放下。四、思维如意足，看破放下后，方能随心所欲不逾矩。
(四)五根，根，即能生之意，此五...观照明了，是为慧根。
(五)五力，力即力用，能破恶成善。(1)信力，信根增长，能破诸疑惑。(2)精进力，精进根增长，能破身心懈怠。(3)念力，念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。 (4)定力，定根...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10074877806.html
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问：第六与前五识均通三性，唯三性中之无记性有无覆有覆之别，故明昱法师有四性之说。然则第六识之通三性者，是否为善恶与有覆无记。（意根为有覆）而前五识之通三性者，是否为善恶与无覆无记性。（第八识以前五根为相分故）。
范古农答：三性无记，即对善恶而言。有覆无覆，为染净二法之别。七识未转时，总是染法。故此无记应通有覆。第八相分，是五根非五识。勿相涉也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06534812709.html
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问：太虚师既谓独影境为意识之亲所缘缘，另一条又谓他心及自身他识但托为本质，为疏所缘缘。然唐大圆居士则云［意识缘自身五根，及缘他人心心所，托质变影名为有质独影］同是独影境，又有亲疏之差，是与前说有冲突矣。如何，祈指示。
范古农答：意识对于有质独影境为疏所缘缘，对于无质独影境为亲所缘缘，并未冲突也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06475912696.html
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问：明昱法师注前五识随根立名，具五义故，其第五义之所谓［如根之识俱有情数之所摄］者，作何解。
范古农答：因前五根俱是色法，色法非有情之类。今五识虽如五根而不是色法，故曰有情数之所摄也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06542412710.html
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的差别。 因为五根对五尘，眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触，只对现在，不能对过去未来；意对法，只能对过去未来，不能对现在。有很多人忽略这一点。 比方眼见色，只见现在之色，不能见过去色未来色：...对，未来之触也不能对。所以说五根对五尘，现量界。 意对法就不同了，它对过去之法未来之法，不对现在之法，对现在之法就发生问题了。比方瞎子，眼根坏了看不见，可是他意根没坏，如果意根能对现在，应该还能看见...
心净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20505162955.html
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人类之眼、耳、鼻、舌、身等，不仅有助于人类之觉悟，且可促进信、精进、念、定、慧等，故以五根称之。教中经义，有关根之用法甚多，大别之，可有如下两大类：
(一)乃指强而有力之作用（又称增上）之意。共有...意根（心）外，前五根属感觉器官（五官）或是感觉机能，由物质（色）所形成，故称为五色根，简称为五根。数论派认为此五根具有知觉之作用，故称之为知根、五知根。其在五知根外另加五作业根（手、足、口、大便处、小便...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21571864913.html