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的不好的，有错误的，也请大家指正、批评。
心经上讲：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空......，这里先解释一下“五蕴”，佛陀认为，生命活动是由五蕴组成的，“蕴”的含义就是汇聚、聚合的意思，这五蕴就是指：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
先解释一下色蕴，举例说明，我们看见一朵红色的玫瑰，这个红色的花的形象就是色蕴。佛教对色蕴...
白玛多吉
五蕴
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/10182814168.html
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A、五蕴——即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴，“蕴”是“积聚”义。又名“五阴”，“阴”是“障蔽”义，能阴覆真如法性，起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明如下： (一)色——即物质，变碍为义，是地、...四大是构成根身的元素，即是我们的身体是由四大和合而有的假相，如果一个人因四大不调，生起大病而死亡，则根身已坏，四大和合的因缘便消散，故佛经说：“四大本空”。 D、五蕴与根身——根身的总和不出色、受，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414645702.html
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问：有人说：事实上五蕴不是苦，对五蕴的贪爱才是真正的苦。可否请禅师简要地解释这点？
帕奥禅师答：它们都是苦谛。在《转法轮经》中佛陀说：──「简言之，五取蕴是苦。」。为什幺呢？因为五取蕴一直遭受生灭的压迫。如此，我们能说它们是乐吗？贪爱是名蕴，当然也一直遭受生灭的压迫，所以也是苦。
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帕奥禅师
帕奥禅师五蕴
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/20463097259.html
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问：五蕴的定义为何？
帕奥禅师答：五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴及识蕴。色是物质；受是感受；想是内心烙下印象；行包括许多附属的心理现象（心所）；识就是心。色蕴是十一类物质的集合，即包括过去的、未来...触觉及心理目标的印象。除了受与想之外的五十种心所是行蕴。六种心识是识蕴，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识及意识。
这只是简单的介绍。若想深入地了解五蕴，你应当在良师的指导之下详尽地研学《阿毗达摩藏》，...
帕奥禅师
帕奥禅师五蕴的定义
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/15313089072.html
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缘觉乘是依十二因缘之理而起修，其理即是空性，故于介绍缘觉乘前，先须认识五蕴法非实，亦即经上常说，四大本空、六尘非有的事实真相。 一、五蕴—即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴，‘蕴’是‘积聚’义。...起大病而死亡，则根身已坏，四大和合的因缘便消散，故佛经说：‘四大本空。’ 四、五蕴与根身—根身的总和不出色、受、想、行、识的五蕴，由这五蕴互相关系的结合，才聚成了我们具有精神作用的身体假相，到了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355940474.html
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五蕴无我
黄国达
什么是无我？杂阿含经中多说“色、受、想、行、识非我，不异我，不相在”。如杂阿含第八三经：“多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在。是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。”阿含经对于无我的描述不是抽象的、神秘的或想像的，而是具体地就五蕴现象来观察，所发现的真相。由这样的观察，则能远离“即蕴计我”和&...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08051454532.html
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[提要]有情为五蕴的假合体，因情识执取五蕴而有此五取蕴身。五蕴炽盛、纯大苦聚的生死轮转也因此而无穷尽。正观五蕴而得解脱是佛法的主要课题，也是阿含慧观的主要内容。本文通过对阿含五蕴及其与五取蕴的关系、五蕴与轮回、五蕴与解脱的联系做一初步的分析、考察，从而更加全面的体会、认识此五蕴法门。 [关键词] 1、五蕴 2、五取蕴 3、轮回 4、十二因缘 5、解脱 佛陀初转法轮，就宣说了四圣谛，道出有情...
释昌法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273439844.html
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五蕴次第建立观 见胜 五蕴的次第，在流转门中的安立，固必然是如此，在还灭门中安立，同样也应该如此的，现在不妨顺着它的次第?开显还灭的意义。 依照小乘佛法说，每一个学佛者，如要深入佛法的堂奥，可...长短分短分别晓了，不再妄想纷飞的向外追求，从此也就可以入于佛法之门。然而，不论是能造的大种，所造的色法，都是物质性的，在五蕴中属于色蕴，所以说。从这观门直入，渐渐观力增盛，肉体上就可得到轻安，内心中就...
见胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473866617.html
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五蕴无我说 本文主要研究的范围，主要是探讨原始佛教的“无我”观，针对“有情为蕴、处、界的和合”以“五蕴”为主来说明“无我”的论证。首先是从“五蕴”的内容说起，然后再谈“五蕴无我说”的论证，最后结合“和合”和“缘起”的观念，使得“无我”的观念显然易解。 一、略述“五蕴” 一般人认为我们自己生命的身躯就是我，殊不知这个“我”却并非实在的我。根据佛法教义，所谓“众生”、“个人”或“我”，只是经常...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214750966.html
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欠剩。无端，众生于净白光中，瞥生异见，昧却本来，便于宝镜中，妄认影象，以为实有；因生有见，即起无明；无明伏心，动成三毒；三毒因缘，引起诸业；由业所系，受此四大；从四大中，结成五蕴；六根、诸尘，互相涉人；内自见闻觉知，外及山河大地，皆镜之影像耳。所以《大般若》中谓：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。”岂但五蕴是空，至于十八界、十二缘、四谛、六度等，未有一法不与空相应...
中峰明本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07501453705.html