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八苦中有一“五蕴炽盛苦”，我不太明白是指什么
问题补充：五蕴指色受想行识，这我知道。（提问者：silian）
理净法师答：
“五蕴炽盛苦”...是不易理解，所以也就不知“五阴炽盛苦”是什么意思了。
“五蕴”当然就色、受、想、行、识五蕴，“炽盛”是兴盛、旺盛的意思。...
理净法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10115978017.html
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理净法师答:“五蕴炽盛苦”是佛教八苦之一，佛教讲人生有八苦。即：生、老、病、死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。前七种一般从字面上就能理解，如果对佛教知识不是很了解的人，可能对“五阴炽盛”一词是不易理解，所以也就不知“五阴炽盛苦”是什么意思了。
“五蕴”当然就色、受、想、行、识五蕴，&...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17292274141.html
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门肃法师答：五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
五蕴不空，我们的清净自性不能显现，六根就随境而转，贪著外境不得解脱，而有生死轮回，我们以一期生命来说，也是由于有五阴炽盛而有生、老、病、死的变化。这种生长、衰老、到病痛以至于死亡的变化过程，对众生来说是痛苦的，因此，才说五阴炽盛是苦的根本。
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门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132678084.html
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因为都有这样的觉性。
什么是八苦呢？八苦是悉达多太子总结的有情众生所能觉受的痛苦，它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦。以人类来说，略述这八苦：
１、生苦：...，所以是苦。
８、五蕴炽盛苦：我们对五蕴（色、受、想、行、识）的身心产生执著，复被受、想、行、识种种妄念所困扰，这称为五蕴炽盛。五蕴炽盛刹那的生灭，它一直迁流变坏，困扰心识，所以是苦。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335681717.html
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佛教认为，众生苦之因来自于无明，就是非理性地对外贪求，因无止境地贪求，而造成种种的苦果，所以人生除了有生、老、病、死的苦谛，还有怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。素来有切肤之爱和切肤之痛的...力不从心”、“怀才不遇”、“单相思”、“求生不能、求死不得”都是求不得苦的具体表现，人也常难摆脱。此外人还时时忍受着五蕴炽盛苦。色、受、想、行、识的集聚成身，如火炽燃，其他苦都因此而生。色蕴炽盛，容易导致...
泽道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465857699.html
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；外在则会遭受他人轻蔑、欺凌、辱骂、中伤、殴打、毁谤等；心神在内外煎熬下则有怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛、坏苦、行苦、苦苦等苦。
如何对治这些痛苦与烦恼呢？一则善观因缘：身心本是四大、五蕴所...
郑保村
|忍辱|智慧|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/175601865.html
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色。”火色是什么色？当然是红色。火，有“炽盛”的意思。什么炽盛啊？五蕴炽盛。 佛法四谛——苦、集、灭、道。第一谛“苦谛”，有三苦、八苦等说。八苦就是：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛。五蕴就是“色、受、想、行、识”。佛法是心法，法法不离心，心外取法是外道之说，“五蕴炽盛”并非离心别有。“色”就是物质，色蕴炽盛，则众生追求物质占有之心强烈；“受”就是领受、感受，受蕴炽盛，则众生追求...
齐志军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245751384.html
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病苦会影响心里的愉悦、舒适；心中有不平、不满，有忧愁、瞋恚的话，也会影响到身体。 身心苦的根源，在我们「五蕴炽盛」，这个虚假的五蕴炽盛，导致身心受苦。而极乐世界是： 无有一切身心忧苦，唯有无量清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21084163382.html
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我们的身心世界，以唯识而言就是色法、心法、心所法等五位百法，时时刻刻像风雨一样的汹涌翻腾，所谓的五蕴炽盛就是如此。善恶心所勾动我们的心和我们的生命，而心所的牵动，又大都由境界而起，因此佛法说...，如果境小，我们的五蕴身心又会跟著紧缩起来。因此出去爬山、看风景，其实内心还是在散乱之中，只是起伏没那么大，所以只有把心安顿在方法之中，才是真正把我们的心收摄起来。
然而要把心安顿在法门上，并...
释惠空
禅
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2134551367.html
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境界上收回来。 我们的身心世界，以唯识而言就是色法、心法、心所法等五位百法，时时刻刻像风雨一样的汹涌翻腾，所谓的五蕴炽盛就是如此。善恶心所勾动我们的心和我们的生命，而心所的牵动，又大都由境界而起...有舒阔的感觉，如果境小，我们的五蕴身心又会跟著紧缩起来。因此出去爬山、看风景，其实内心还是在散乱之中，只是起伏没那么大，所以只有把心安顿在方法之中，才是真正把我们的心收摄起来。 然而要把心安顿在...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13593538975.html