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http://www.fjdh.cn/Item/92865.aspx
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「唯除五逆，诽谤正法」之义 －－净土宗学一论题 一、五逆谤法，唯除摄取 犯五逆谤法之极重罪人，弥陀本愿救与不救？ 《大经》第十八愿言：「不论何人，只要念佛，必生极乐；唯除五逆谤法。」（取意） 《观经》下品下生言：「五逆恶人，临终念佛，往生极乐；灭除五逆重报。」（取意） 同是五逆，《大经》唯除，《观经》摄取，如是相违，古之大德，会通两经，有十六家；而以净土宗昙鸾、善导两祖之解释，最为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081863356.html
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机锋峻烈·五逆闻雷
◎王志跃
洪州禅系在河北发展形成了临济宗。临济宗因它的创始人义玄在镇州临济院举扬一家宗风而得名。它是沩仰宗后禅宗五家分灯禅中成立的另一个禅宗宗派。与...史上，自古有“临济喝”、“德山棒”并称，杨歧五祖法演曾说临济宗的禅风如“五逆闻雷”，可谓是“临济喝”的最好的说明。在临济宗，凡有僧问，不会得到明确的解答，而是被喝破，棒雨喝雷。一喝之下，头脑破裂，如犯...
王志跃
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994910.html
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问：
五逆十恶之流为什么也能往生？
印光法师答：
又观无量寿佛经，下品下生章云，下品下生者，或有众生，作不善业。五逆十恶，具诸不善。如此愚人，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。临命终时，遇善知识，教称佛名。满十声已，灭罪往生。龙舒净土文中张善和，张锺馗等，即是其人。（增广文钞卷二与谢融脱居士书）
即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。以佛慈广大...
印光大师
净土|信愿|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21512118005.html
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http://www.fjdh.cn/Item/91990.aspx
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问：
无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾？
印光法师答：
至于无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重...现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。若绝无谤法之事，何得弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血乎。每有作此无谤法，彼有谤法解者，亦极有理。但既不谤法，何又行三种大逆乎。是知四十八愿...
印光大师
信愿|往生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21050218026.html
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问：
无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾
印光法师答：
至于无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，...现时说。虽不说诽谤正法，而其既五逆十恶，具诸不善，必不能不谤正法。若绝无谤法之事，何得弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血乎。每有作此无谤法，彼有谤法解者，亦极有理。但既不谤法，何又行三种大逆乎。是知四十八愿，...
印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17165179068.html
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问：常斋念佛的人，与五逆十恶的人，生在西方是否一样？
月溪禅师答：有品级的，不是一样。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15472111034.html
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净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10040777591.html
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五逆，又作五逆罪，指五种罪大恶极，极逆于理的罪过。其内容一般为：杀母、杀父、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。前二者为弃恩田，后三者则坏德田。因为这种行为将成为堕无间地狱之因，所以也称五无间业。往生，就...简称《观经》)。经中下下品往生说： “或有众生作不善业、五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，...
释昌法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273339843.html