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六道与五道
郭忠生悲广文教基金会董事佛教思想的传承与发展─印顺导师九秩华诞祝寿文集释恒清主编(1996.04出版)页次：137～168页
----------------------------...出《大智度论之翻译及作者》，给予回应。而“《大智度论》主张有六趣，但《中观论颂》之龙树主张仅有五道”，“曾经”是 Lamotte对“龙树是《大智度论》之作者”此一传统说法，表示存疑的一项理由（ ...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520246836.html
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如本法师答：阿含经云：“佛法以人道(梵语manusya-gati)为得度对象，旁度五道。”如来圣教根本意趣，以人道为得度对象，其余五道是旁度对象，但是，佛法演变越来越脱离...自己不修行，不证道，仅为超度五道的悲愿，这跟原始佛教有些背道而驰。至于其余五道是否能往生极乐世界(梵语Sukhavati)，要看五道众生是否具足信愿行的资粮，若欲往生净土，必须要有往生净土的条件，若...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12500812218.html
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问：何谓四无量心。
范古农答：一曰慈无量心。爱念众生，常求乐事以饶益之。二曰悲无量心，愍念众生受五道中种种身苦。三曰喜无量心，欲令众生从乐得欢喜。四曰舍无量心，舍三种心，但念众生，不憎不爱。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07074912742.html
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索达吉堪布答：这也不能一概而论。从具足佛性的角度来讲，众生在修学佛法的过程中，肯定越学越有进步，从凡夫位开始，逐渐圆满资粮道、加行道等五道十地的功德。
但由于无始劫来的实执严重，很多人在修行时难免一进三退，改变习气相当困难，俗话说“学坏三天，学好三年”，原因也在于此。
当然，这并不是固定规律，从历史上来看，许多修行人身处逆境时，无论环境再怎么恶劣，对上师三宝的...
索达吉堪布
索达吉堪布
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/01/20234620279.html
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教法上静默观修；学生也可以在修行院隐居一室，就所选特殊教法实践静默祈祷观修。如同小乘一样，大乘也也分为五道。五道的顺序、名称以及各道之间的细目，与我们在上章介绍的小乘的五道顺序名称以及各道貌岸然之内的细目基本相同，因而就没有必要将大乘五道的情况详细列出。但是，大乘五道貌岸然和小乘五道之间的一些基本观点仍有差异下面就大乘五道的简介一并叙述。 大乘五道貌岸然之一为资粮道，生菩提之心进入资粮道。菩提...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161555266.html
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结束，因为教授说过，他们可以带他们想带的任何书或笔记。要求只有一个，就是他们不能在测验的时候交头接耳。他们兴高采烈地冲进教室。教授把试卷分发下去。当学生们注意到只有五道评论类型的问题时，脸上的笑容更加扩大了。三个小时过去了，教授开始收试卷。学生们看起来不再自信了，他们的脸上是一种恐惧的表情。没有一个人说话，教授手里拿着试卷，面对着整个班级。他俯视着眼前那一张张焦急的面孔，然后问道：“完成五道题目的有...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/19583117309.html
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，也没有人指责他们影响人种。假使我们都有缘出家修行，统统到极乐世界去了，还有其他五道的众生转来，或者其他的星球向这里移民，也不见得是说梦话。
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知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10172111579.html
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如本法师答：佛法以人道(梵语manusya-gati)为主要得度的对象，旁度五道；度众生亦有近缘与远缘之别，三恶道中的畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)，可谓远缘得度对象，体内之细菌小虫寄生人体，虽行火葬，的确有杀生之嫌，乃属极微之过失，火葬与土葬较量之下，火葬远比土葬来得殊胜，若土葬其体内之细菌与小虫，亦免不了自生自灭，又土葬占空间比例较大，将后亦须捡骨头，因缘不成熟，五、六年后...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12031612397.html
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问：
佛经是文字般若，对开悟没有作用吗?
答：
文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。文字般若如地图和地理知识，既不是行走的实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？文字般若和言教虽不是真...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/11203382562.html
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為是五道之一故。
守方：因不成。
s攻方：佛智，應是五道之一，因為是無學道故。
守方：因不成。
t攻方：佛智，應是無學道，因為是一切相智故。
守方：因不成。
u攻方：佛智，應是一切相智，因...同意。
r攻方：佛智，應是道，因為是五道之一故。因已許！
守方：不遍。
攻方：應有遍，因為＊道是五道的整體故。
守方：不遍。
攻方：應有遍，因為依據整體的公設故。
守方：同意。
s攻方：...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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