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  • 帕奥禅师答：修行四界分别观之后才能分析名色法出自什么经纶？

    来辨别它们。他能够照见这些心所，因为在修行止禅时，他已经辨认过五禅支了。然后他必须照见这些名法所依靠的心所依处色、照见心所依处色所依靠的四大，以及存在那里的其他种所造色。同样地，他必须辨别它们个别的特征、作用、现状和近因。接着，在他观照五门心路过程之前，必须先修行色业处。在尚未修行色业处之前，他无法观照五门心路过程，因为他无法照见眼识、耳识等所依靠的眼净色、耳净色等，所以无法观照五门心路过程。然而...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四界名色法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09032590428.html

  • 读唯识谈阿毗达摩

    )之处。”在我熟读了《摄阿毗达摩义论》及其精解之后，很能同意上面的那一段话。在最接近原始佛教的上座部的论藏中，详尽说明了八十九心、五十二心所、五门、意门、离门心路、死亡与结生的联结、色法的解析、三地...　六识简介　　现在以《摄阿毗达摩义论》里六门心路过程的知识来简介六种了别境识。　　六门心路粗分成五门（眼、耳、鼻、舌、身）心路和意门心路。　　以眼门心路为例，它必须具足眼净色、色所缘、光、作意等因缘...

    罗庆龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html

  • 心念处（cittanupassana）

    过程中，五门转向心与确定心都是世间唯作心。其它四根门心路过程中的世间唯作心可以同理类推。　　下一对心是有愚痴的心与没有愚痴的心。　　「有愚痴的心」是指以痴为根而与疑相应的心及以痴为根而与掉举相应的心。　...投生于色界天或无色界天，所以说它们能降伏烦恼及产生大的果报，因此禅那的心称为广大心。　　「不广大的心」是指欲界心。　　在观照究竟名法时，你必须观照六门心路过程。其中的前五门心路过程只有欲界心而已；意门...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html

  • 佛教能够带给人类什么利益(三)

    法尘为对象。前五种心路过程合称为五门心路过程（pabcadvara-vithi）；第六种心路过程称为意门心路过程（manodvara-vithi）。每一种心路过程包含一系列不同种类的心，这些心依照心法...之后，你应辨识在意门心路过程（manodvara-vithi）里其它每一种心识剎那中的所有名法。　　初禅的意门心路过程由一连串不同功能的六种心组成。第一种心有十二个名法，其余五种心各有三十四个名法。　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649248.html

  • 上座部佛教止观禅法

    、香尘、味尘、触尘、法尘为所缘。前五种心路过程合称为五门心路过程，第六种称为意门心路过程。每一种心路过程包含一系列不同种类的心，这些心依照心法法则（cittaniya^ma）而以适当的次第生起。若要...心识刹那中的三十四种名法，然后再辨识在初禅的意门心路过程中六组心的所有名法。之后，以同样的方法分析所有六门心路过程里的名法。在分析了内在的名色法之后，还必须以直接的观照力分析外在的名色法，乃至把观照的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07595454242.html