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  • 心经：学佛到成佛的心历路程 心灵智慧结晶

    一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062784588.html

  • 如来制戒有因有缘——圣一法师开示

    乃至妄语也无。诸佛菩萨有般若智，有智慧，无妄想，见佛性，见真离妄，因此如来制妄语戒。 　　第五酤酒戒——无无明，亦无无明尽，无了无明，何用饮酒，故如来制酤酒戒。 　　第六说四众过戒——见人的过才说人...无界色，不偷欲，出欲界，不偷色，出色界，不偷无色，出离无色界，所以偷心死尽，就能出离三界。我们到这个世界，六根不要偷六尘，六尘不染六根，六根清净得解脱，故有偷盗戒。 　　第三淫戒——淫属染污，迷失...

    圣一法师

    |戒律|因果|因缘|佛性|自性|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/08/12251994187.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈧

    无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。 无无明尽本性空　妄行了别名色从　六入触受爱取有　来生老死尽相同 万里晴空绝云影　满潭澄水显月明　如人渴饮知冷暖　说食助长总乏功 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这是说十二因缘，这十二因缘是缘觉乘修的，有十二种的缘做为助缘，来帮助人生了又死，死了又生。缘觉就是修这十二种因缘法而明白人生的这种道理，开悟证得辟支佛果，这叫...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2154112717.html

  • 般若波罗蜜多心经略释

    ，乃至无意识界；[19]无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；[20]无苦、集、灭、道；[21]无智，亦无德。[22]　　以无所得故。菩提萨埵[23]，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有...世界并非是真实存在的，只不过是依有情认识而假有的。　　[20] 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽：此是讲在“空性”中没有实在的有情在生死和解脱。“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944127.html

  • 有关《心经》一句句读的浅见

    无知亦无得”后。“以无所得故”从上文结句抽丝引线，另行新义。从前文的特点，“无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽。无苦寂灭道，无知亦无得。”每一句都很干脆，不加赘言。“以无所得故”作为前文的结句文理和文脉...上文的破十八界、十二因缘、四谛、主客，统统破尽，显示出真实空义。此为“境”分。 　　又用无所得引出下文的“行”分与“果”分。条理清晰。 　　故而“无所得”，是心经之眼，承上启下，是般若观行的基本义理。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005054295.html

  • 什么才是正确德修行

    ，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”　　大家都在...什么才是正确德修行　　很多的佛法修学者都认准了一个问题，那就是约束自己，战胜自己，以无所畏惧的勇敢精神面对生活。这种精神是可嘉的，修行是离不开这种大无畏的精神的。佛陀说修道：“譬如一人与万人战，或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020063197.html

  • 念佛是一种崭新的生命态度

    的事情的话，信愿的力量就非常重要，这对于我们惯常的心灵状态来说不亚于一场革命----出离！ 念佛会使我们渐渐契入心经的般若智慧中：心无挂碍，无有恐怖，无颠倒梦想，无无明，亦无无明尽，无老死亦无老死尽。...要燃一支心香，你是否曾注意过一支燃着的香冉冉上升或者是一条河流汩汩的流动着，这一念佛心是对于生命的点燃和提醒，而又一念的佛心是生命无所执着的安住，如同烟雾的上升如同河水的流动，安住是生命对于他本身最...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011576042.html

  • 谈谈《般若心经》修法

    异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子！ 是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无 受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意 识界，无无明、亦无无明尽，乃至无老死、亦无老死尽，无苦集灭 道，无智亦无得........。” 就是如是观。 “观”是什么意思？不必说的那么深。对大多数的人来说，“观”就 是观想、思维，分析、推理。例如：对上述《心经》经文...

    慧广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141077328.html

  • 徐恒志居士：心经的理论和实践

    　　四、妙用分 　　此分由体起用，空一切相。 　　‘是故空中，无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，...。主要为了破凡夫我执，根据对色、心所迷执的偏重，而有开合的不同。 　　文中‘无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽’，是简略之词，其内容即十二因缘，以前者为因，后者为缘，...

    徐恒志

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00124842863.html

  • 梵网经菩萨戒略注：无解作师戒

    。 第四妄语戒——迷真起妄，见真无妄，见到真如佛性则无妄想，不但无妄想，乃至妄语也无。诸佛菩萨有般若智，有智慧，无妄想，见佛性，见真离妄，因此如来制妄语戒。 第五酤酒戒——无无明，亦无无明尽，无了无明，何用饮酒，故如来制酤酒戒。 第六说四众过戒——见人的过才说人过，不见就不说，证无生法忍时，忍则诸法无生，无生则无见，不见人家过失，证无生忍，在无生忍中，不见人过，不说人过，...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/13154191430.html
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