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这些天网海莲舟佛法论坛上曾有同修提出如何理解“人圆佛即成”的问题,这句太虚大师的名言在今天已经成为许多佛弟子的座右铭。然而,也曾见有的佛弟子把这句话简单地理解成“学佛就是学做人,做好人,人做好了,学佛也就学成了”。因此,如何正确认识“人圆佛即成”,如何继承太虚大师“人生佛教”的遗教,实是个至关重要的问题。 首先让我们看看太虚大师提出人生佛教和“人圆佛即成”主张的时代背景。清末民初,中土佛教...
成军
|佛学论文|因明|五明|
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说:“末法期佛教之主潮,必在密切人间生活,而导善信男女向上增上,即人成佛之人生佛教”。因此,他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”...说说明了人生佛教的这一特征,偈曰:“仰止唯佛陀,完成在人格,人圆佛即成,是名真现实”(《即人成佛的真现实论》)。本书选入的《真现实论》是大师为揭示佛教为一面向现实的宗教所做的理论...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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赖永海:佛学院教育与大学教育之共性与个性 来源:鉴真论坛 作者:赖永海 二者有共性,有共同点,都是在做培养人、培养青年人的工作,要把人培养成有人格、有道德、有知识、有能力的人;不同的地方是,佛学院教育,还要注重僧格的培养,菩提心的培养。 实际上,就僧格培养而言,与人格培养多有相通之处,此诚如太虚大师所言“仰止唯佛陀,完成在人格;人圆佛即成,是名真现实。”而如果就知识与能力培养...
赖永海
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楼宇烈引用佛教大师太虚 “仰止唯佛陀,完成在人格。人圆佛即成,是名真现实”的“人生佛教”主张,提出佛教强调人的主动性和能动性,强调命运掌握在每个人自己手中。 他说,佛教是一种用自己的智慧去解脱的宗教...事、持平常心、成自在人。这正是楼宇烈在茶礼中体悟到的对饯行佛学的意见。 以人为本:我国传统文化的特色 “我一直强调,作为一名中国人,应该有文化的主体意识。”楼宇烈说。我们常常在讲爱国。那么怎样才是...
楼宇烈
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——二十七年二月在重庆作
太虚大师
堕世年复年,忽满四十八,众苦方沸腾,遍救怀明达,仰止唯佛陀,完就在人格,人圆佛即成,是名真现实。
一
这八句、...实施教矣。虽应别机 [P458] 所流别说,其旁及者罄无不宜,而正转之法轮,端在「修超欲界之梵行──戒定── ,证出三界之涅槃」──定慧解脱──。此因应受佛化之众,善根深厚,机感殊胜,一唱善来,即成比丘...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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救怀明达,仰止唯佛陀,完就在人格,人圆佛即成,是名真现实。 以人生增上,即人成佛为真现实,反映了太虚大师试图将佛教道品成就与利生救世相调适的努力。通观大师所著《真现实论》一书,可见他的“人生佛教”的...成就无上佛果。所以,“人圆佛即成”,不是要将佛教的标准降低以曲顺世俗,而是要将世间人格升华以至菩萨发心,同时,这种发心不是远离于人生玄远的目标,而是人人可经自身实践的现实。这是人生佛教的真义。 太虚...
释怡藏
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、饶益有情的宗旨去改进社会和造福人类,建立完善的人格、僧格。为此,太虚大师提出了“人圆佛即成”的口号。他说:“末法期佛教之主潮,必,在密切人间生活,而导善信男女向上增上,即人成佛之人生佛教。”成佛就在...救怀明达。 仰止唯佛陀,完成在人格,人圆佛即成,是名真现实。 至于人生佛教的目的和效果,太虚大师则总结为四点: 一、人生改善:一般佛经皆说到此义,即人民五戒之行, 轮王十善之化。改善人间,即是目...
释海藏
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是先要做好“人”。即“人圆佛即成”。
人间佛教也是破除迷信,破除封建,破除避世的服务社会、人群的现代佛教。“人间佛教的意思,是表明并非人类去做神做鬼,或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教。乃是以...人间净土为己任,为社会主意现代化建设这一庄严国土、利乐有情的崇高事业贡献自己的光和热。
人间佛教的基本理路很难一言以蔽之,但是它主要的精神无疑就是“完成在人格”和“人圆佛即成”以及大乘佛法中的“...
董家豪
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四时八,众苦方沸腾,偏救怀明达。仰止唯佛陀,完成在人格;人圆佛即成,是名真现实。
这首诗,作于三十年代世界战云密布,我国正值抗战紧张,人民颠沛流离的时代。大师慧天悯人,痛感“众苦方沸腾...;认为,我们信仰和依归的是佛陀,究竟的目标是佛果,但必须从人乘做起,完成人格,即为成佛的根机。从超人——人乘,到超超人——菩萨、佛,即成为圆满的人格。...
惟贤法师
佛学论文|因明|五明
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俗,扩充至全人世成为使善文化的人世”,这是大师的“人生佛教”的理想蓝图。 “仰止唯佛陀,完成在人格,人圆佛即成,是名真现实”。这是大师的名言。佛教,本是要用于世的,所以,大师鼓励僧众和信众从现实...的底座,高耸的塔身,那里面,安放着大师的灵骨——世人以为奇异的舍利子。 金刚经云:若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。 而我想,舍利所在之处,塔庙所在之处,即为有佛,即当尊重如佛在。 深深...
曾赤梅
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