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人天欢喜庆中兴 今年是佛都传入中国两千年、赵州祖庭开山一千七百周年、柏林禅寺中兴十周年纪念。为了庆祝这一历史性的日子，赵州柏林禅寺于今年9月30 日隆重举行了赵州禅师舍利塔修复竣工典礼暨净慧法师升座仪式。同时还启建了“十方法界冥阳两利水陆空普度大斋胜会道场”，历时七天。来自日本、美国、法国、新加坡、匈牙利等地的海外大德信众以及国内诸山长老、护法居士近万人，云集柏林寺，参加了庆典活动。 北方...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21020063198.html
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佛门星殒 人天哀悼 圣严长老 印顺导师以百龄高寿，舍报往生于六月四日，虽是人间佛教的损失，却是他老人家一生功德的圆满。一生坚持佛教人间化的佛陀本怀，在他早期，虽然非常孤独，但在晚年，则是此德不孤而誉满天下，我个人福薄，未曾有缘侧列于导师的门墙之下，他却是我一生学佛的指路明灯，从佛教的义理研究，到佛法的生活实践，我都是在印顺导师的大树荫下走过来的。我们法鼓山推出“人间净土”及“...
圣严法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550488610.html
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席位献上至诚的供养，场面宁静、庄严殊胜、摄受人心，人天共同欢庆，让许多第一次参加斋天法会的民众感动不已。
住持依来法师在法会圆满后为信众开示，介绍「供佛斋天」意义，勉励大众以虔诚欢喜、惭愧感恩、...
【佚名】
|斋天|
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百年虚云，人天共钦——120岁的虚云大和尚——修持养生要诀 作者：李焕明 壹、前 言 人类的寿命随着时代的进步不断地延长，例如美国和日本人的平均寿命现已高达八十岁以上，但距离天寿一百二十岁尚远。所谓“天寿”，乃指天赋之自然寿命，亦称“天年”，即在正常情况下，人类的最大寿限。一百二十岁只是现阶段我们追求的目标，并非人寿的极限，实际上必定有人超过。 去年过世的法国人瑞桑恩·卡尔...
李焕明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130049746.html
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柏林寺网站报道:八月十五晚七点，在万佛楼前临时搭建的会场上，“柏林月光中秋晚会”在隆藏法师领唱的《阿弥陀佛》梵乐中开始。明海法师首先致词，代表柏林禅寺常住欢迎各位朋友相聚祖庭，共赏柏林月光，他...
柏林禅寺
|柏林禅寺|中秋晚会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/1107195953.html
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，在世间法这一块似乎没有多大区别。然而，如果我们深入研究和考察就会发现，虽然同样是讨论世间善法，但佛教人天乘善法仍与儒家道德思想有着本质的差异。本文着重从原始佛教的基本经典《阿含经》与直接记录了孔子言行的《论语》这两部典藉进行比较，将佛教人天乘善法与儒家道德思想的主要差异归纳为以下几个方面： 一、道德建立的基础不同 佛教的人天乘善法建立在因果的基础上，指出有因必有果，如影随形。在《增一阿含》...
释界文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273139840.html
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然而，如果我们深入研究和考察就会发现，虽然同样是讨论世间善法，但佛教人天乘善法仍与儒家道德思想有着本质的差异。本文着重从原始佛教的基本经典《阿含经》与直接记录了孔子言行的《论语》这两部典藉进行比较，将佛教人天乘善法与儒家道德思想的主要差异归纳为以下几个方面： 一、道德建立的基础不同 佛教的人天乘善法建立在因果的基础上，指出有因必有果，如影之随形。《增一阿含经》说：“夫人作善恶，行本有所因；彼彼获...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134259362.html
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人天始基 入道津梁作者：
——试述对戒律的点滴认识 继空 佛法的基本纲领是戒定慧三学，而在三学之中，又以戒学为先导，它既是五乘共法，也是佛道的基石。持戒不但能保住人身，不堕恶趣，而且还能积集...若佛弟子依戒行持，戒律则会存在，佛法也会久住世间；戒律犹如佛，若有戒律的存在，即与佛在世无异。可见受持净戒功益之深广。 １、持戒不堕恶道。圣严法师在《戒律学纲要》中以五戒作为通往人天的护照，是做人的...
继空
|佛学论文|因明|五明|
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古刹得主 人天共庆——记礼佛禅寺观音阁菩萨开光暨
源慧大和尚升座庆典
◎钱湘宁
七月中接到广东博罗礼佛禅寺的邀请去采访该寺八月一日的庆典活动，在此之前早已听说罗浮山的所在地——博罗县，有座早在一千多年前已是佛教圣地的古刹，座落在距离繇城近郊的颧音山。
到了七月三十一日下午该寺顿法法师驱车一路风尘朴朴来深圳接我们，车到博罗后我们又换上了由大当家印化法师亲自驾驶的车，前去...
钱湘宁
|佛学论文|因明|五明|
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（一）
《大般若经》全称《大般若波罗蜜多经》，有简称《般若经》，六百卷，唐玄奘（西元六六一——六六四）译，属般若类经典的汇编。
据《大慈恩寺三藏法师传》等记载：玄奘对《大般若经》十分重视，认为[此乃镇国之典，人天大宝]，直到晚年才开始动笔翻译。玄奘鉴于此经卷帙浩大，身在京城又事务繁忙，唯恐议事不能顺利王诚，决定选择安静之所专心宣译。显庆四年（六五九）冬十月，玄奘得到朝廷许可后，由长安移至...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
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