«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容10篇，用时165毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 东晋道安思想析论（2）

    》55-45上。 (注55) 〈人本欲生经序〉，《出三藏记集》卷第六，《大 正》55-45上。 ... ─────────── (注56) 〈人本欲生经序〉，《出三藏记集》卷第六，《大 正》55-45上。 (注57) 〈大二门经序〉，《出...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464846287.html

  • 东晋道安思想析论（1）

    独特之见。例如：〈安 般注序〉、〈阴持入经序〉、〈人本欲生经序〉、〈了本生 死经序〉、〈十二门经序〉、〈大十二门经序〉、〈道行经 序〉、〈合放光光赞随略解序〉、... 正》55-70上。 (注8) 〈人本欲生经序〉，《出三藏记集》卷第六，《大 正》55-45上。 (注9) 〈十法句义经序〉，...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464846286.html

  • 慧远大师念佛禅观（一）

    最早将般若和禅学两者结合起来而提倡禅智兼修的。他曾在《人本欲生经序》中说，只有将禅和智的结合，才能达到涅盘的境界。作为道安法师的得意弟子，慧远法师继承了这一精神，在晚年所作的《庐山出修行方便禅经统序》中...据说在七天至九天，或十天中，能够依法精进修行，便能得佛现前17。据《般舟三昧经》中说，如有人能依经中所说而行，一心念佛，即可借助佛的威神力、所修的三昧之力以及本功德力，使十方诸佛现于眼前；此人去世后即能...

    业露华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461093225.html

  • 试述道安法师的生平、思想及建树

    下列七类。　　１、般若方等类：《合放光光赞略解序》、《摩诃钵罗波罗密经抄序》、《渐备经十住胡名并书叙》、《道行经序》《了本生死经序》。　　２、阿含本录：《增一阿含经序》、《人本欲生经序》、《人本...执古以御有，心妙以了色”。（３）这里“执寂”的“寂”、“崇本”的“崇”和“执古”的“古”都是指本无。Δ＋道安的禅法就是要以“本无”去统摄、消融末有，归于虚无，而这又是心的作用。道安法师认为：“人之所滞...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115462582.html

  • 论庐山慧远法师的念佛禅观

    阴阳气。”因此，以调息止意为主要内容的安般守意禅，成了早期中国佛教流行的主要禅法之一。　　在中国佛教史上，东晋的道安法师是最早将般若和禅学两者结合起来而提倡禅智兼修的。他曾在《人本欲生经序》中说，只有...本功德力，使十方诸佛现于眼前；此人去世后即能往生佛的国土。慧远法师在《念佛三昧诗集序》中说：“夫称三昧者何，专思寂想之谓也”。值得注意的是，《般舟三昧经》在诸佛净土中特别提出阿弥陀佛净土，慧远法师则依...

    业露华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540647142.html

  • 《中国佛教之批判的研究》简介

    影响。兹举二、三例：　　《阴持入经序》“唯妙矣，故不行而至”（大正五五、44c）　　《人本欲生经序》“义妙理婉”“所乐而现者，三观之妙”（同 45a）　　《大十二门经序》“心妙以了色”（同 46a）　...　　《中国佛教之批判的研究》简介 　　◎吕凯文　　一、绪言　　从八○年代的中期开始，日本驹泽大学佛教学部的裤谷宪昭、松本史朗教授等等，重新反省东亚传统佛教“本觉思想”、“如来藏思想”的正当性，他们...

    吕凯文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15075855847.html

  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    三毒的对治，这一点在〈十二门经序〉中有详细的说明；从积极或增上的意味上说，禅行的目的在于证入涅槃。道安反覆说到这层意义，如〈人本欲生经序〉中说“故经曰：‘道从禅智得近泥洹’，岂虚也哉？诚近归之要也。”...7] 同 [注5] ，〈大十二门经序〉。　　[注8] 同 [注5] ，〈安般注序〉。 　　[注9] 同 [注5] ，〈人本欲生经序〉 。　　[注10] 同 [注5] 。 　　[注11] 如他在〈安...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16154359492.html

  • 庐山慧远的禅观

    禅经──《般舟三昧经》，采用了慧远所认为“功高易进”的“念佛三昧”禅法，入于空三昧而解脱。其强调“（般若）智”在禅观上的运用，与道安是一致的。　　道安在〈人本欲生经序〉曾提到重视禅智的主张：“不言而化...前，结社念佛，朝夕惕励，共誓往生西方，慧远并命刘遗民作誓文之事。誓文全文内容，同时也收录在慧远的本传之中。此事迹值得注意的有二点：一是提到“念佛”，特别是念阿弥陀佛；二是“念佛”与往生西方净土关联在...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16212859789.html

  • 重提印度禅与中国禅──一种早期的思想史观察

    醇玄道数」的小乘禅趣表示了不同的立场[47]。「阴持入经序」提到「以慧断知」：「人本欲生经序」则谓「物之不遗，人之不弃，斯禅智之由也」；「十二门经序」亦谓「辟兹慧定，令自汗涤，挫锐解纷，返神玄路；」...紧张。当他批评胡适徒劳心力地以历史的方法去了解禅只是一种表面的认识时[13]，他自己对于禅宗历史的解释却摇摆于马克斯?韦伯所说的「信仰伦理」和「职业伦理」之间[14]。从他一九三四年出版的英文本禅学...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html

  • 道安法师的般若思想

    ，从有刀杖，便有斗诤言语，上下欺侵，若干两舌多非，一致弊恶法。 　　在《人本欲生经序》中，道安还对缘起与四谛义做了分析，说： 　　夫计身有命，则随缘缚，谤佛毁信，若弥纶于幽室矣，夫解空无命，则成四谛，...从他对《人本欲生经》及《了本生死经》的注解中得到了解。 　　《人本欲生经》是安世高所译的一部小乘经典，它涉及佛教的缘起论和小乘禅法。它与收入《中阿含经》卷二十四的《大因经》，《长阿含》卷十的《大缘方便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584461923.html