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成分，提高精神的效能。所以惟有在宗教的经验之中，始可求得人类生死轮回的现量境界。
(二）客问：人死之后，就是鬼吗？
答：这倒不一定的，六道轮回之中，鬼道只有六分之一的可能性，所以人死之后，可能就是鬼，但也很可能不是鬼。
(三)客问：人死之后，有的会显灵，有的则毫无音讯，并且不论是凶杀恶死，或者是寿终正寝，都是如此，这是什么道理？
答：刚才说过，人死之后，可能是鬼，也很可能不是...
圣严法师
|轮回|鬼魂|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/162355102.html
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说到超度亡灵，先要说明亡灵的性质。人死之后的生命主体，称为亡灵。民间一般的观念，认为人死之后即是鬼，而且永远做鬼；在我们佛教，决不接受如此的观念，否则，就谈不上超度两字了。佛教看凡界的众生，共分为天、人、神、鬼、傍生（牛马乃至蚊蚁等动物）、地狱等六大类，在此六类之中生来死去，又死去生来，称为六道轮回，所以，人死之后，仅有六分之一的可能成为鬼。佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10020377481.html
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素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：
（1）随重，随著各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。
（2）随习，随著各自平日最难革除的...便溺沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过八小时后，才可为他浴身更衣。若用火化，最好是在经过二十四小时后。人死...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10020377482.html
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“决”——葬礼音乐
葬礼音乐流传于全区各地。
“决”是藏人送葬时举行的一种宗教活动。它具有佛教色彩，但不是从印度传来的，然而人们把它作为藏传佛教的一个组成部分称它“决鲁派”，由西藏著名女性佛学家麻吉拉准（1031—1129）创立。人死之后，首先把死者的整个躯体做为供品敬献给众神，通过这种活动以解除死者灵魂遇到的障碍，把灵魂引向极乐世界。每当举行这种宗教活动时，诵经前手持达如鼓和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07113980876.html
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不著人间给它们钱用，用钱仅是人间贸易的媒介物。焚化纸钱，也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已。既然人死之后，若不解脱生死，也只有六分之一的可能生于鬼道，所以请你不要确定你的亲友死后就成了鬼，你...lsquo;破地狱’的佛事，女人死了，则做一场‘破血湖’的佛事。这在佛法中也无根据，佛教既不以为人死之后必堕地狱，何以一定要把新死的亡灵引到地狱中的‘奈河&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021077487.html
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人开示的时候，有听上人说一个丈夫取了多个妻子，那么神识就会被在地狱里分成若干，平均分给他的所有妻子，我听说过藏地的高僧大德可以分身化身，凡夫也存在一个神识分几身吗？
理净法师答：“
神识”是佛教主张诸法分为两类：即色法与心法，神识是属于心法。也就是众生五阴体的主宰者。从佛教因果轮回理论讲，人死之后神识也和五阴身一样也灭去，并不是人们所理解的神识去轮回。神识不是真我，也...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/21133584492.html
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yama），他本是天神，后来转为人类的第一祖先──第一死者，但是他在天上，所以梨俱吠陀相传，说人死之后，至天上第一面谒的，就是耶摩及司法神婆楼那，到了后出的阿闼婆吠陀中，则说耶摩执掌死亡，同时更有对人死后的...唯识所现。
再说，正信的佛教，也不承认人死之后必须经过阎王的审判，在大体上只承认鬼道及地狱道的众生，与阎王的职权有关。至于阎王派了狱卒来捉拿将死的人，那是民间的传说，站在唯识所现的观点上，佛教并不...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10051711551.html
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汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同...迷信。佛教不唯不主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10112311563.html
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不，佛教中没有这一项迷信的规定。 中国人用纸钱焚烧的习俗，是自汉朝以后开始，比如唐朝的太常博士王屿说：「汉以来，丧葬瘗钱，后世以纸寓钱为鬼事。」这是说从汉朝开始，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说「人所归为鬼」，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已，故以为鬼也需要生活，也需要用钱，所以就用钱币殉葬。后来有人觉得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380040628.html
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，人死之后，丧葬之时，要用钱币与死人同葬。
因为中国自古以来，都以为人死之后便是鬼，所以说文解字也说‘人所归为鬼’，人死既为鬼，拟想鬼的世界也同人间一样，只是阴阳两界不同而已...主张以物品殉葬，佛教更主张人死之后，不可用贵重的棺木、不可穿高价的衣服、不可动用过多的人力与物力；应该换上日常所穿的干净旧衣服，将好的新的衣物全部布施给贫苦人家，如果有钱，应该多做布施贫穷及供奉三宝的...
圣严法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18475978723.html