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  • 人生佛教——三十五年八月在镇江欢迎大会讲

    科学之偏 ,息战争之祸 ,以维持世界永久和平与幸福。佛教本质 ,是平实切近而适合现实人生 ,不可以中国流传习俗习惯来误会佛教是玄虚而渺茫;于人类现实生活中发解实践 ,合理化 ,道德化 ,就是佛教。所以拟定这“人生佛教”题目 ,来和各位平平实实地谈谈。  在人类生活中 ,做到一切思想行为渐渐合理 ,这就是了解了佛教 ,也就是实行了佛教。因为佛陀教人持戒修善 ,息灭烦恼 ,就在使人类生活...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220339432.html
  • 太虚大师“人生佛教”思想内涵

    太虚大师“人生佛教”思想内涵  中国佛学院 理 净  内容提要:  太虚大师人生佛教”思想从形式而言,包含了当时佛教界各个方面,比如僧伽教育、教制改革、庙产兴学、创办佛教刊物、服装改革等。但其内涵主要体现在佛教“入世”精神,使得佛教思想更加“人生”化。因此,太虚大师大胆提出“人成即佛成”人生佛教”思想理念。太虚大师人生佛教”思想后来发展为“人间佛教”思想。所以,太虚大师是...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424560987.html
  • 佛学文化

    士也相继西行求法,于是释迦世尊佛教就在中国弘传流布了。 释迦牟尼 圣诞 四月初八日 出家 二月初八日 成道 十二月初八日 史略类 宗派类 人生佛教 白话百喻经故事选 ...佛学文化   佛教源起于印度,创自释迦世尊,两千余年来,渐次向外传播,南则由锡兰而缅甸、泰国、南洋,北则由中亚而中国西藏、朝鲜、日本。近年来更遍及英、美、德、法诸国。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143049949.html
  • 东南亚专家聚少林问禅 黄夏年称佛教也要搞经济

    中国禅宗是以‘内在超越’为特征宗教,与西方基督教、犹太教、伊斯兰教等以‘外在超越’为特征宗教很不相同,今天我们生活世界,佛教走向势将成为面向人生佛教。中国禅宗是‘不离世间又出世间’禅宗,‘有体...),来自北京大学等30余所高校专家学者以及日本、韩国、越南研究者汇聚一堂,举行为期百天“禅宗中国·少林问禅·百日峰会”。   本次研讨会以“当代社会中国知识界人生信念、道德取向、文化要求、终极...

    佚名

    |佛教新闻|资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/09383074769.html
  • “禅宗中国”昨日少林问禅,著名学者汤一介认为——佛教走向势将面向人生

    生活世界,佛教走向势将成为面向人生佛教。中国禅宗是‘不离世间又出世间’禅宗,‘有体有用’,‘能出能入’,‘普度众生于危难之中’,对人类社会将是一种大功德。”   中国社科院黄夏年先生从“理解...·百日峰会”。   本次研讨会以“当代社会中国知识界人生信念、道德取向、文化要求、终极关怀”为内涵,从“哲学视野”、“文学风貌”、“宗教信仰”、“艺术审美”等角度,探讨“少林问禅”核心话题。北京...

    佚名

    |佛教新闻|资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/16550974788.html
  • 杨仁贤:追思圣严法师

    道理来改良社会,希望让佛教成为促使人类社会进步助力之一,让自太虚法师及印顺法师以来所倡导“人间净土”理念更加成长,茁壮。 太虚法师在《人生佛教》一书中说:“以合理思想,道德行为,推动整个...共鸣与认同。 因为大悲,法师抱着病体在2007年亲身拍摄宣导影片,劝导世人珍惜生命。2008年,法师更大力宣导“心六伦”运动,期望导正日益庸俗社会风气。对笔者来说,他是一位真正“人间佛教”理念实践者...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14395973141.html
  • 简论太虚人间佛教思想与近代文化启蒙

    部分。太虚倡导人间佛教是以“人”为本佛教,表现出对“人”、“人生关切;人间佛教还佛、菩萨以“人”本来面目,廓清了“佛”、“菩萨”与鬼神迷信界限;人间佛教强调以佛教道理来改良社会,使佛教...“人性”抹杀。中国近代资产阶级进步知识分子在进行文化启蒙时,对此展开批判同时张扬“人”与“人性”。太虚法师人间佛教思想就体现了对“人”关怀。太虚法师提出“人间佛教”思想之前,倡导是“人生佛教”...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031348327.html
  • 人生佛教与健康人生

    人生佛教与健康人生  北京师范大学哲学与社会学院  价值与文化研究中心研究员 徐文明  太虚大师是中国近代佛教大思想家,同时也是中国佛教改革家,无论是从理论和实践上,都给后人留下了十分宝贵精神财富,尤其是他所积极倡导人生佛教”理念以及由此展开“人间佛教”,成为近现代中国佛教主流,产生了广泛而深远影响。  太虚大师所提出人生佛教”,其根本着眼点是关注现实人生,与传统...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20504562948.html
  • 善生经与人生佛教

    善生经与人生佛教 这部善生经,在大藏经中有几种译本,向来很少人讲解。所以这经名,大家听来似很生疏,不如心经、金刚经、法华经等因讲的人多,大家已把那些经名听得滚瓜烂熟了。   已故近代中国佛教...本经,都是本着这个意思而讲解;同时这几部经,前者注重修明国政,后者则着重人伦道德善行,都与他提倡「人生佛教」运动极有关系。   现在我讲这部经,是由几位居士提出来要讲。他们极服膺太虚大师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240351259.html
  • 太虚人生佛教思想特质

    太虚人生佛教思想特质   刘泽亮   太虚人生佛教作为近现代佛教与时趋新一种理论范型,具有与传统佛教迥异特质。   首先,太虚人生佛教思想将送死落实到人生,将彼岸世界拉回到此岸世界,实现了由...送死法门。即便是一部分士大夫也将佛教作为自己精神避难所和心理平衡剂。佛教徒亦或赖佛求活,或隐遁静修,不但不关心人生、介入社会,而且与世日隔。佛教于是成为群起而攻之对象,有人说佛教是死人宗教,是...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555555510.html