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  • 即人成佛的真现实论

    人生观耳；详说在真现实论 。 但余于真现实论才成宗依论，其宗体论与宗用论盖犹有待，然又尝散出其义于大乘与两般文化等书。兹录摘民十三所作人生观的科学第六章，以示一斑。 (1)（注一） 　　又民十六所作自由史观第五章第二节之一段云：(2)（注二） 　　然此所云人生者，应方包括三方面，人生观的科学说为：一、人心的生活方面─ ─精神的方面；二、人群的生活方面──社会的方面；三、人物的生活方面──自然 [...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06412845656.html

  • 太虚的人生佛教论（2）

    因此，代表传统势力的康有为、梁启超、梁漱溟等人，出而为儒家请命，于是有所谓“东西文化论战”和“科学与人生观论战”（又名：“科学与玄学论战”）的产生。而在佛教界中，论战的锋火固然甚少波及，然而却有一些...　　5.有关太虚的僧制，是他所谓的三种佛教革命(教理、僧制、寺产的革命)当中最首要者。详见注1.。　　6.民国初年的“科学与人生观的论战”(又叫“科学与玄学论战”)当中，太虚也曾经参与(不重要的)一角...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548065.html

  • 太虚大师的人生佛教理论与中国佛教的现代转型

    在参与1924年科学与玄学论战的时候，太虚大师撰写了《人生观的科学》——其中有很大篇幅论证由人乘直达佛乘，认为：“佛教的唯一大事，只是从人的生活渐渐增进以发达人生至其究竟，即是由人乘直接佛乘的一条大乘...1938年2月，他作《即人成佛的真现实论》一文，在这篇文章中，他总结了此前所著《人生观的科学》、《真现实论·宗依论》、《自由史观》诸义，对于人生佛教的内涵做出了明确的规定。大师首先指出了佛法的真义：“...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525062980.html

  • 试析真禅法师对太虚大师佛教革新路向的践行

    大乘行者》、《大乘与人间两般文化》等著作都有近似人生佛教思想的阐述，只不过没有用人生佛教这个概念罢了。后来在参与1924年科学与玄学论战的时候，太虚撰写了《人生观的科学》——其中有很大篇幅论证由人乘直达...以此为基础展开的。　　1933年10月，太虚在汉口讲《怎样来建设人间佛教》，主旨在使佛教流布人间。1938年2月，他作《Bp人成佛的真现实论》一文，在这篇文章中，他总结了此前所著《人生观的科学》、《真现实...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094967865.html

  • 太虚人生佛教思想的特质

    ”即是他创办《海潮音》月刊的宗旨。他提出，由人乘而佛乘，“由‘人的菩萨位’，入‘超人的菩萨’位，及进至‘佛的菩萨位’” (《人生观的科学》)，是一条即人成佛的“真现实”的捷径。而成就佛菩萨位的目的在于行菩萨行以增进人间道德、利益世俗人心。“今菩萨行的实行者，要养成高尚的道德和品格，精博优良的佛学和科学知识，参加社会各部门的工作”，出家众、在家众都去参加，“使国家社会民众都得到佛教之益。” (《从...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14555555510.html

  • 太虚法师的人生佛教浅说

    人生观的科学》中倡导：“由‘人的菩萨位’，入‘超人的菩萨’位。及进至‘佛的菩萨位’，”从而构成了由人、超人而成佛的一条捷经。　　大师还在进入五十岁那年的述怀诗中说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是...人生佛教，是晚近太虚大师集释迦如来全部教法、为适应现代社会机宜而建立的新的教法体系。大师在《人生佛教开题》(以下简称《开题》)中说：“时至今日，则须依于全盘佛佗真理而适应全世界人类机宜，更抉择以前各...

    如吉法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23225939497.html

  • 民国时期的佛学与社会思潮（3）

    的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’（注释：胡适，见《科学与人生观》一书。）。”　　科学思潮的流行，在不断破除封建迷信的同时，也极大地...唯物科学与唯识宗学》、《人生观的科学》等论著及一系列演讲中都谈到了这一问题。太虚对佛学科学互证互论著助关系的主要分析、论断如下：　　他先以科学、佛学两种概念做了阐释。他讲“佛”字本是印度方言，翻译成汉语...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161050172.html

  • 太虚大师的人生佛教浅说

    人成佛的现实论》）的即人成佛的真现实论思想。大师在《人生观的科学》中倡导：“由‘人的菩萨位’，入‘超人的菩萨’位。及进至‘佛的菩萨位’，”从而构成了由人、超人而成佛的一条捷经。 　　大师还在进入五十岁...人生佛教，是晚近太虚大师集释迦如来全部教法、为适应现代社会机宜而建立的新的教法体系。大师在《人生佛教开题》（以下简称《开题》）中说：“时至今日，则须依于全盘佛陀真理而适应全世界人类机宜，更抉择以前各...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202050763.html

  • 太虚大师的经世理念

    佛教”，若是从佛教为经世济民的良方作为思考主轴，那么将人乘法施行至现在人世间的生活范围里，原为佛教范围内之事（（人生观的科学），《太虚大师全书》）：经世济民的想法也并非在清末民初才出现，甚至即使在寺院...太虚大师的经世理念　　妙中（人民大学博士生）　　在晚清民初，西学挟著强大的军事力量涌人中国，不论是满清皇朝、国民政府或是乡绅世族、贩夫商贾都不得不针对时势，推行新政。在一片科学精神、革命思潮的冲击下...

    妙中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025365142.html

  • 论20世纪中国佛学对科学主义思潮的回应

    与佛教。在《人生观的科学》的论文中，太虚认为，要想明了宇宙人生的根本，有“六事”要做：一是要知道“八识”是人们现实生活中无可否认的事实；二是应该知道同这“八识”相应的情志等；三是应该知道“八识”与相应...任何科学成就的取得都离不开直接取心的认识方法，因为佛家的这种方法“可以一悟而通宇宙之大道”(注：太虚：《人生观的科学》。)。所以，不管太虚怎样努力使佛法与近代科学相调和，但都离不开佛法的一般原则。太虚...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012242280.html
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