找到相关内容6篇,用时174毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 印顺对太虚理论修正及其影响

    ”;是“集体(有组织)时代”,因而僧团组织“要更合理化”(《契理契机人间佛教》)。居士“论理是(也)可负起弘扬佛法责任”,但应有健全组织,以入世为导向。(《教制教典与教学》)人间佛教“...“核心还是中国佛教传统台、贤、禅、净”……而“真正大乘精神,如弥勒‘不修禅定,不断烦恼’,从广利他菩萨行中去成佛法门”,在中国佛教思想传统下“是不可能发扬”。(《契理契机人间佛教》)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580570113.html
  • 人间佛教理念发展历程

    导向(《教制教典与教学》)。人间佛教“应以信、智、悲为心要” 。   第二,他在基本继承太虚大师“基佛世之淳朴,握马鸣、龙树、无著之一贯大乘”理论前提下,进而提出“立本于根本佛教之淳朴,...   人间佛教理念发展历程   作者:濮文起   “人间佛教”理念提出,已近百年。其间,无论是太虚大师“人生佛教”,还是印顺法师乃至赵朴初人间佛教”,尽管名称上有些变化,但是...

    濮文起

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485196882.html
  • 建构人间佛教修行蓝图——谈人间佛教与外弘

    。   三、人间佛教内修外弘之依三要   自利与利他,内与外弘,是菩萨行必不可免;甚且是“自未得度先度他”,将利他置于自利之先。但不论自利与利他、内与外弘,皆须依于三项要则,才能不违佛法...缘起深观,了达一切如幻,菩萨于是而能不离人间,又不着人间人间佛教者,当切实把握菩萨真精神,依此发心、目标、方法而学!   四、内为了外弘·外弘深化内   人间佛教是不能离于人间...

    传道法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543890904.html
  • 人间佛教理论建构与运作(上)

    《契理契机人间佛教》)。居士“论理是(也)可负起弘扬佛法责任”,但应有健全组织,以入世为导向。(《教制教典与教学》)人间佛教“应以信、智、悲为心要&...mdash;人间佛教理念。本文依历史承续,分太虚及其早期追随者、印顺及其继承发展、赵朴初及其解释、三者共同点与分歧四方面,回顾与剖析人间佛教理论建构与运作概况,并对有些认识误区作了辨正。   一、太虚...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23241839595.html
  • 二十世纪中国佛教智慧结晶——人间佛教理论建构与运作

    也)可负起弘扬佛法责任”,但应有健全组织,以入世为导向。(《教制教典与教学》)人间佛教“应以信、智、悲为心要”。第二,他在基本继承太虚“基佛世之淳朴,握马鸣、龙树、无著之一贯大乘”理论...人生福报而,是根本不同。”(《人间佛教要略》)太虚人间佛教理论也指出了超凡入圣之路,与人乘法区别虽不如印顺指出那么清晰,但趋向一致。赵朴初提法虽稍模糊,但实际上也提出了菩萨行为人间正行,...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310044107.html
  • 佛教与心理治疗学

    所以心是散乱。崇高善美心(a virtuous mind)即圆满般若智能,必须八正道中前面两项──正知和正见,才能获得。   人间佛教重视禅定与智能。智能能除却被颠倒错乱、排斥否定及邪谬不正思想所覆盖知见。正知是修习八正道原动力。在谘商师适切开导下,受辅员不难找到某种情况下实践八正道时应该加强部分。当人间佛教渐深且越趋细微时,吾人即能认清心中爱渴、贪欲,从而回头转心,...

    恩慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514346785.html