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  • 显密之理，相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想

    １９２５年春，太虚作《今佛教中之男女僧俗显密问题》，指出："适有僧制先坏之日本传密教僧来，但为获得支那最先布教权之名利恭敬，将比丘众主教传法之名位授之在家男女；援曼荼罗之形相，曰俗形居中台也，曰定妃为女形...众律仪为本。三、关于密宗方面，太虚曾作《今佛教中显密僧俗男女问题》，主张学密宗者，思想必以教理为轨，行为必以律仪为范。而黄教鉴于红教之弊所行之兴革，其意亦正如此。太虚为此极感鼓舞："乌乎！时相去者五六百年...

    罗同兵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 太虚大师年谱（三）

    俗形居中台也，曰定妃为女形也'，而居士据以传法；且夸‘即身成佛为 　　　 独具之胜义'。大师慨中国佛教渐陷混乱，有‘弁髦戒行，上苴净业'之危（普陀印老同感）。春日，大师作“今佛教中之男女僧俗显密问题”...王弘愿大不以为然，且因此深植僧俗、显密之诤根。时东密勃兴，动辄以“六大缘起”为究竟，凌铄诸家。大师乃作“缘起抉择论”以折之：‘（业感、赖耶、真如、法界、六大）五种缘起，于所知法，于能知人，皆当以六大...

    不详

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