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起嗔呢？
明白这些道理之后，我们也可以借永嘉大师的《证道歌》唱一句：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。”
霞惹瓦说：对康垅巴、内邬苏巴、照巴这三个人，不论说什么，就...某某说了这样的话，他就会回答：人们暗中连国王都可以辱骂。你犯了离间罪，应该忏悔。
人们私下即便是对令人畏惧的国王都可以冷嘲热讽，何况对一般人，更是什么话都敢说。馨敦话中之意是：你来说是非，便是...
益西彭措堪布 讲授
嗔心|忍辱|恶口|诽谤|安态
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/17051825523.html
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说︰“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议，观恶言，是功德，此则成我善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。” 《金刚经》说︰“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人...”有人骂佛，佛不理他，佛对弟子说︰“如人送礼给你，你如果不收，他怎样处置？”弟子答︰“他仍要收回。”佛说︰“此人骂我，我不理他，他只好收回。” 古人说︰“世事每从让处好，人伦常在忍中全。”如唐朝...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581747648.html
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主人公。记得唐代的永嘉禅师住温州开元寺时，因为要赡养自己的老母，以故常常遭人白眼(参见《祖堂集》等文献)，但在永嘉禅师看来，"从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。"(参见《...动怒，或许其中还潜藏了可以因祸得福的契机，亦未可知。总之，尽管世间名名利利在纷纷扰扰，但皆不关我胸次，任他"胡来胡现，汉来汉现"去吧！得苏轼在乌台诗案之后游赤壁，曾经写下了这样几个句子，颇可作为我们的...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23084367808.html
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决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。15.从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。16.观恶言，是功德，此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。...须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。50.非不非，是不是，差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛，非则善********星生陷堕。51.吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。52.却...
佚名
|论坛精华|
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，则有“几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜”的说法。《歌》中还说：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议。观恶言，是功德，此即成吾善知识。……...他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议”、“观恶言，是功德，此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲，保表无生慈忍力”、“纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”等，说明作者生前曾遭遇过相当严重的...
聂清
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401040800.html
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几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜”的说法。《歌》中还说：“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议。观恶言，是功德，此即成吾善知识。……纵遇锋刀常坦坦，假饶...无涉的部分，是后人掺入的。但我们可以看出，不仅六代传衣、二十八祖之说在玄觉时代不可能出现，《证道歌》中还有倡如来禅、破清净禅以及南北之争的思想痕迹，也不可能是玄觉所做。此外，文中说道：“从他谤，任他非...
聂清
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348919.html
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因为要赡养自己的老母，以故常常遭人白眼（参见《祖堂集》等文献），但在永嘉禅师看来，“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。”（参见《证道歌》第十四节）他认为：“观恶言，是功德，...追求（凡是带有功利观念者），最终都是落在生死一边，而只有那种无相的修为、自他普利的大乘情怀，才是实现人生“常乐我净”这一永恒价值的唯一途径。记得中国禅宗的初祖达摩刚来东土时，他首先选择了梁武帝作为接引...
蔡日新
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，他坦然挺了过来，成就了他一生的慧业。对此，《证道歌》是这样说的： 从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。[第十四节] 观恶言，是功德，此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲，...观来启发玄朗解黏去缚。他劝导玄朗说：“如是则何不乘慧舟而游法海，而欲驾折轴于山谷者哉？故知物类纭纭，其性自一；灵源寂寂，不照而知；实相天真，灵智非造。人迷谓之失，人悟谓之得；得失在于人，何关动静者乎？...
蔡日新
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无价珍。 无价珍，用无尽，利物应时终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。 上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。 从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融...二随缘行；三无所求行；四称法行。 云何名报冤行：谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所与，甘心忍受，都无冤诉。...
清福州鼓山湧 泉寺沙门道霈集
|禅宗|
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顿门如来禅也。
历代法宝记无相传云：“东京荷泽寺神会和上，每月作坛场，为人说法，破清净禅，立如来禅。”
“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰如饮甘露...不立两字，亦是文字，见人所说，即便谤他言著文字，当等须知，自迷犹可，又谤佛经，不可谤经，罪障无如。”祖庭事苑五曰：“传法诸祖，初以三藏教乘兼行，后达磨祖师单传心印，破执显宗，...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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