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  • 重提印度中国──一种早期的思想史观察

    的意味[4]。相反,在教内的立场看来,禅境虽有深浅,而心法的传续印度中国,是一脉绵延的。坚持这一禅法谱系恰恰构成中国禅宗合法性论证的重要支撑。  「印度」与「中国」的分判,表示了近代以来学者们的意见。在二十年代,胡适就提出印度中国的主张,并大致勾画出印度中国的变化轨迹。一九二八年胡适给汤用彤的一封信中说:  印度,有中国。自《安般经》以至于达摩多罗《禅经》,皆是...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241659943.html
  • 佛教史的研究编写

    日人忽滑谷快天的《中国学史》虽早由朱 谦之译出,但直到90年代才得以出版问世。印顺的《中国禅宗史--印度中国》, 系统论述达摩禅经东山法门发展至南宗禅的历程,此书使作者获得了日本的荣誉博士。杜 继文、魏道儒的《中国禅宗通史》(1993)系统叙述了禅宗形成清初"终结"的历史。冯 学成等编的《巴蜀禅灯录》(1992)为首部全面系统的地方性禅宗史料长篇。台湾学者关于 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06525946965.html
  • 胡适的早期禅宗史研究与忽滑谷快天

    著作中,汲取了有关神会革命的问题意识,再循此线索,而找到许多其他学者不明白其中有重要意义的禅宗史料。所以对胡适的初期禅宗史研究,忽滑谷快天提供了问题意识、禅宗史的丰富资料以及印度中国的发展线索...研究论文,未发表)。   不过,胡适何时,在何处,通过何种方式,在学研究上和忽滑谷快天发生关联呢?  忽滑谷快天的主要学著作,《学思想史》上卷是在1923年7月出版的。内容分印度部和中国部。但...

    江 灿 腾

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  • 四众归仰的人间佛教导师

    ldquo;印顺导师中观思想的特色”、“印度中国”、“成佛之道的教学”专题演讲、以及“细数导师在新竹的点点滴滴”...算是提前为导师拜寿了。台南仁德妙善寺出发,浩浩荡荡二十余人,上午十时正到达目的地。导师已安坐在大殿的一个角落,像一尊活佛,慈祥地接受我们的至诚顶礼。当我五体投地时,无尽的感恩之情油然而生。感恩导师的...

    超定法师

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  • 印度中国

    印度中国的发展经过是一种很有意义的事情。   中国所讲的的“”字不是中国字。中国古代的“”字发音为“shan”。“”之所以发“chan”是梵文来的。“”字在梵文经典中发音为Dhyā...对现代的工作生活会有很好的影响。   第二个问题,大家都说,到底的发展过程如何?一般人不知道。因为这个过程太古老,而且其发展过程是经过一千多年的历史,最后由印度发展中国。这一千多年的历史,...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html
  • 印顺著:中国禅宗史(一)

    成的禅宗,在中国佛教史、中国文化史上,占有重要的光辉的一页。然而有关达摩的原义、发展经过,也就是印度中国的演化历程,过运禅者的传述,显得疏略不够充分。一般所知道的禅宗,现在仅有临济宗与曹洞宗...一部非常有价值的学术著作。它对印度中国的发展、学的中国化,牛头宗在中国学发展中的重要地位、《坛经》的成立与演变、曹溪禅的开展与其发展和分化的过程以及又统一于江南曹溪流派等等,都作了深入的研究...

    印顺法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585342116.html
  • 中国20世纪佛学研究的成果

    mdash;印度中国》,系统论述达摩经东山法门发展至南宗禅的历程,是书使作者获得日本的荣誉博士。杜继文、魏道儒的《中国禅宗通史》(1993),系统叙述了禅宗形成清初“终结&...禅悟之道》(1992)、葛兆光《中国思想史——6世纪9世纪》(1995)、麻天祥《中国禅宗思想发展史》(1997)等一二十部,台湾学者的此类著作有陈荣波《禅宗阐微》(...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

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