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现在也没有我。所以无我的法则与生死轮回两者之间并没有冲突。当你修行缘起时，必须观照到从过去到未来的名色相续流。若你能如此正确地修行，就是暂时去除了断见。你必须修行到能够照见所有的名色当下生起，当下就灭尽...所谓的「我」存在。在这个阶段，你了解到什么是苦谛，并
且能以这种正见来暂时去除身见（萨迦耶见）。观照名色之后，你可以进一步修行缘起，缘起就是集谛。你能够见到一组过去因造成一组现在果。过去因只是名色而已...
帕奥禅师
帕奥禅师凡圣的效益
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09195889934.html
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。是以释迦玄音始发，赞佛智甚深；多宝称善，叹平等大慧。”[9]过去与现在二佛同时说明《法华经》的真实，表明从过去到未来“正法”的永远性；同时，二佛分半座而结跏趺坐，表明“正法”的永远性是基于佛塔信仰[...法华经·安乐行品》撰《安乐行义》，对修习“法华三昧”的方法进一步具体化，成为传授弟子的重要法门。 平川彰先生认为《法华经》的主体部分，分为从第一品“序品”到第九品“授学无学人记品”与从第十品“法师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374860691.html
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对象贯注在我们自有的中国佛教部门，我们还是可以做许多他们所做不到的研究工作的。因此，我建议我们把多半精力放在我们中国佛教传统从过去到未来的发展课题上面，既省时间，也较有可观的收获。」我很同意吉富兄这个...在於此。就是说，专从较有现代学术探讨意义的新诠释学角度，去重新考察佛陀以来缘起思想的形成以及发展的种种路数线索，从中发现缘起思想的现代意义与未来发展可能性。我希望此一诠释学的方法论探索能收抛砖引玉之效...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460941208.html
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，我们如把研究方针及对象贯注在我们自有的中国佛教部门，我们还是可以做许多他们所做不到的研究工作的。因此，我建议我们把多半精力放在我们中国佛教传统从过去到未来的发展课题上面，既省时间，也较有可观的收获。...撰本论的一大旨趣，即在于此。就是说，专从较有现代学术探讨意义的新诠释学角度，去重新考察佛陀以来缘起思想的形成以及发展的种种路数线索，从中发现缘起思想的现代意义与未来───────────(注1) ...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465146292.html