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替代。
禅净双修班修法：
一、以禅为体
因为居士的工作繁忙，所从我们以生活禅为主，所谓“行住坐卧皆是禅，语默动静体安然”。
禅坐、参禅
二、以密为用
勤加护持身口意，一句阿弥陀锁住身口意，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。正如金刚经云：以无我无人无众生无寿者修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。
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佚名
|禅净双修|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0849514542.html
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心中心法”为一般的密法，其实是不确切的。元音老人对此有清楚的阐释，他说：“心中心法看是密宗，但它是以禅为体，以密为用，以净土为归，融三宗为一体的大法。”进而，他又对“心中心法”中的密法做了辨析，说：此...楼宇烈教授为《元音老人》一书作序 作者： 楼宇烈 近代高僧太虚大师尝言：中国佛学之特质在禅，而汉传佛教传至今日，其主流亦为是禅宗。然自五代暨宋以降，由于片面强调“教外别传”、“不立文字”、“...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540669903.html
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菩萨微妙本心之用。如来如此慈悲，以种种方便，显示心要，而众生是显非密，是密非显，自遗衣珠，良可悲悯。慧明现宏禅密兼修之心宗，是以禅为体，以密为用，以禅摄密，以密护禅，亦即以心摄心，以心护心。大家须知，...不依经教，不立渐次，即心即佛，所谓以心传心。古德教人，多於喜怒哀乐之中，旁敲侧击，明启暗逗，大机大用，无非使学人顿悟自心，举足便踏入如来宝所，故名最上乘。然其流弊，易使学人浅悟即了，不复事修；或取静为...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440509.html
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您再介绍一下修复元音古寺的缘起和宗旨。
陈老师：说到修复元音古寺，那就要从心中心法谈起了。心中心法是以禅为体、以密为用、以净土为归的殊胜法门，它的本质是禅，心中心法六印一咒，仗佛菩萨和祖师的加持...寺院建筑规制，用仿唐风格设计修复各殿堂，今年全木结构的弥勒殿将落成开光，2007年将修建元音塔，2008年修复大雄宝殿。有缘的话我们希望将来能够在北方也修复一座寺院，以满足广大心中心学人修法的需求。
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不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14391171453.html
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二位上师（由净而密、红教）、了然法师（净土宗、印光大师的入室弟子）、上师圆行法师（禅密双修，曹洞宗传人），在弘法过程中，认识到弘法应不分宗派，以禅为体，以密为用，以净土为归依，团结一切释尊信众，共奉...，在香港新界流浮山登陆。周氏以后便用原来的别字智证为现名，在港定居多年，移居澳洲近三十年，然热爱祖国之心不变，且积极投身于当地华人社区及主流社区的社会活动，以促进社会多元文化的发展与各族裔间的和谐相处...
曾祥裕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570974867.html
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修起来有相当的困难，因为根器、风俗、性情皆不同，故很少有圆满成就的。东密在大陆绝少流传。国际圆觉宗则由天台、禅、红密及归向常寂光净土的一系列法系所组成，较为适合汉地人修学。印心宗心中心法，则以禅为体、以密为用，以净土为归，也是简单易入的当机法门。净土宗有圆宗与偏宗的两大类，圆宗则提倡一切佛法、一切行持皆成净土的资粮助缘，也皆可随禅、密、止观等法行，回向净土者，均能往生，这比较能全面摄机与维护整体...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264039776.html
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心中心有一个定位，说：“以禅为体、以密为用、以净土为归”。“以净土为归”这一句话，对我的影响太重了。因为我在修心中心之前是专门修净土的，我当时就问元音老人：“修心中心法能不能往生西方极乐世界？假如能...知道，后来的二祖跟三祖，一直告诉我们，心中心法是以禅为体、以密为用、以净土为归，这三者是融于一体的，这很符合教理。 我们想想为什么有些人在学术上会认为太虚大师说这个法不好？太虚大师在世的当时，就有人...
达照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20384862707.html
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同样不可思议，慈不引述。
简言之，此法以般若为体，以密为用，以净土为归，是融禅净密于一体的大法，阿阇黎亲修此法得大成就，故为报佛恩，师恩、众生恩，虽年近八旬（浩劫后始弘），犹竭力弘扬，并指归净土...必将有阿阇黎门下之有学有修有证的优秀佛子，广发菩提大愿，为拯救众生于水火，出而弘扬正法，此乃有志于真实，修学并重之佛子翘首以盼之美事耳！
阿阇黎于闲暇时，著有《略论明心见性》、《悟心铭浅释》、《...
悟德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22231279832.html
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摘自：元音老人著《佛法修证心要》上海佛学书局
一九九四年二月二十七日讲于杭州
心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归、融三宗为一体的大法。不同其他有相密法，须从有相...实相。
第三、阿底约嘎，即无比圆满相应。合三乘为大密咒乘。
密三乘中以阿底约嘎为最高，亦称为无二大圆满。它的意义是一切染净诸法统统在现前离垢、明空、豁朗的本觉中完全具足。这就是从有化空，空...
元音老人
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00171343185.html
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中心一法，以禅为体，以密为用，能于无住心中持诵时，便迅得开悟。除此而外，耕云大师有安祥禅，亦为契合时宜之一法。 但是，道法在文字上获得与在善知识指授完全不同，前者是限于个人的体验与理解力，后者则因...历代祖师的悟境进行哲学、心理学的剖析与探索，以此等种种的方法所获得的知解，归结为对禅的悟知，并以此而通释一切禅文字的内在真义。 以如此的知解去从事参学便会出现以下三种情形： （1）与禅师交谈时...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23190939212.html