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  • 以德为本 实至名归——关于树立中国佛教公众形象的思考

    以德为本 实至名归——关于树立中国佛教公众形象的思考 　　华中师范大学文学院教授　高华平 　　自改革开放以来，中国的佛教事业得到了全面的恢复和发展。无论是佛教寺院建设、僧...名本实之宾也，若宾行潜光，则高而不名；寡德适时，则名而不高”。历史是公正的，史家是清醒的。 　　再次，佛教界要大力宣传正知正见，消除教外误解。佛教界自来号为“真”...

    高华平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322756799.html

  • 叶小文：呼吁“和谐世界”的文化底蕴

    知常曰明”。道家之“和”，包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵慈爱和同、和以处众、和衷共济、和而常通、政通人和、内和外顺等处事哲学、人生理念和社会理想，即所谓“太和万物”。“道”与“德”紧密相联，“以道相通”，就要“以德相求”：要以德为本、以德为行，抑恶扬善、上善若水，孝敬父母、敬老恤孤，施药治病、怜贫悯疾，助人为乐、助学兴教，谦虚谨慎、慈俭济人，热爱自然、保护环境，劳动自养、自食其...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320560338.html

  • 承德寺庙及其风俗民情 （下）

    了六世班禅维护祖国统一的决心，和乾隆皇帝所推行的“统一”政策的威力。 　　四 　　康、干二帝极力崇尚汉族文化、崇尚孔孟礼学，主张以仁德之心治天下，主张以和为本、以德为本，他们一致认为民和则国兴。 ...大皇帝……乾隆见到奏书后欣然同意，于乾隆四十三年十二月六日上谕：“昨据章嘉呼图克图奏称，班禅额尔德尼因庚子年为大皇帝七十万寿欲来称祝。朕本欲前见班禅额尔德尼因道路遥远，或身子尚生，不便会其远涉。今既...

    武 华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493881510.html

  • 剖析人生苦难的根源

    、做好人好事、要忍让不与人计较，那么人就有好报。反其道而行之则得恶报。生活中，无论何时何地、何国何家何人、无论是崇尚科学，还是相信迷信，都应以德治国、以德治家，人也应以德为本。那么从相同的基点去看，信...就是这样安排人的，要人在一桩桩一件件的磨难之中去承受痛苦以还清以前的业债的同时，感悟人生、觉悟自己，提高自己的道德品质和思想心性，从而返本归真，做个真正有道德的好人，返回到你原来的真诚、善良、承受忍让...

    潘小琼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06442183481.html

  • 奇功治病　善缘人生——访少林功夫点穴医疗禅师释延振

    术高贵以德为本 　　延振大师怀着虔诚的信仰，自幼出家到少林寺，在佛的教诲中孜孜不倦，汲取佛学的甘露，佛光沐浴，悟出佛学真谛，在其著作《真悟》中，他详细叙述了：生老病死，六道轮回，万事皆空，明心见性，...二十九代方丈接法人释永信为师。从此雷振江正式皈依佛门，成为少林寺三十四代“延”字辈武僧，法名释延振。并跟永信大师学习金钟罩、铁砂掌等上层功夫。他潜心禅学，夜练三更，以武养性，渐渐浸入一种超凡脱俗的境界...

    东晓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450383484.html

  • 佛教伦理与“八荣八耻”

    不必僧不必儒，不必彼不必此。彼此者情也，僧儒者迹也。”这是说圣人是教人为善的，佛教和儒学都教人为善。佛教以德为本，而德以善为本。“善”是佛教伦理的最核心的范畴，至善即涅槃，是佛教的最高境界，去恶从善，...佛道之根本”。中国佛教极度推崇慈悲精神，唐代释道世在《法苑珠林》中说：“菩萨兴行救济为先，诸佛出世大悲为本。”大乘佛教僧人也以救度一切众生为最高愿望。中国佛教还重塑集中体现慈悲理念的神格形象，其中，观音...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423045799.html

  • 唐宋变革中的道德至上倾向

    大多数学者所公认的。　　唐宋间兴起的新儒学将“道”或“理”作为三纲五常、忠孝节义等全部封建道德的依据所在。有的学者认为当时那些理学家“的乌托邦理念具有‘以德为本’的伦理道德化倾向，其对社会经济、政治、...的三教合流的特征，特别是援儒入道的特点最为突出”[16]。萧抱珍创立的太一道“亦受儒学影响，首重忠孝等伦理纲常”[17]。尤其是净明道“以儒家忠孝为修持内容和最后归宿”，且以“忠孝立本与陆学有直接的...

    严耀中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15264056436.html

  • 极高明而道中庸——论陶渊明的人生境界

    玄远的本体追求，在平实的日常生活中实现返朴归真的崇高境界。其实，这并非陶渊明的新发明，《庄子·天下篇》中已有类似的思想：“以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人”。陶渊明的特出之处在于他以...甚而掩盖了它们的本旨。儒家重人伦日用，但也不乏“吾与点也”的玄远追求；道家“以本为精，以物为粗”，“澹然独与神明居”，然亦“以空虚不毁万物为实”；佛家表现是最为出世的，却一再强调“真空不碍妙有”。旨归虽...

    张君梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535769892.html

  • 人性化的医疗《学医与学佛》读后感（二）

    投入真挚的爱心，给予患者富有人情的关怀。生命拒绝冷漠，医生应拒绝红包。古人云：“医行三代必发，医行三代必绝。”行医必须以德为本，医生的职业涉及到人的生死这样重大的问题，所以医生对患者的生命应有一种宗教...内涵是以观照人心的真妄虚实为极致，以圆满人生的自在解脱为目标，以理想人生的实践证悟为课题。佛说众生的身体有多种类的病症，除了身体上的病症以外，还有可怕的心理病症。医生可以治疗生理上的病痛，但是心理上的病...

    林慧云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150633.html

  • 刍议儒释道之“和”

    的美德，如以德为本、以德为行，抑恶扬善、上善若水，孝敬父母、敬老恤孤，施药治病、怜贫悯疾，助人为乐、助学兴教，谦虚谨慎、慈俭济人，热爱自然、保护环境，劳动自养、自食其力，淡泊名利、和光同尘，等等，显然...不同”是主线，“仁爱”则是儒家贵和哲学的灵魂和源泉。发掘儒学之“和”的丰富内涵，有助于全面促进社会和谐，即：泛爱万物，树立天人一体的宇宙观；协和万邦，树立天下一家的人类观；政通人和，树立以民为本的政治...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14572355559.html
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