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而至萨般若海，不动念而登涅槃岸。”师云：“如是，如是。”惠可进曰：“和尚此法有文字记录否？”达摩说：“我法以心传心，不立文字。” [白话] （神光）就取出锋利的刀，自己砍断...禅法有文字记录吗？”达摩说：“我的这种传法以心传心，不设文字。” [点评] 断臂求法，惠可精神可嘉，于是乎中国历史上第一次禅宗传法，就这样地在嵩山少林寺面壁洞掀开了序幕。对于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395445449.html
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可能念，较适合一般人，而认为参禅对一般人而言，不易有成，除非是具有大智能、大肯决的人。 禅的真生命，在于以心传心，以心印心，心心相印，此种不可思议的觉受是完全可以得到实证的，六祖坛经的宗旨为无住、无...生命──以心传心的主题得以重现，透过 耕云老师安祥禅所传的方法，只要信、愿、行，无住、无念、无相及以心传心都可以通过实证，明心见性并非如其它宗所说高不可攀，遥不可及，要成佛没有一定非得等到往生后到极乐...
乘云
|佛学论文|因明|五明|
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五祖听到六祖的那一番话后，立刻印可了他，“三更授法，人尽不知，便传顿教及衣钵”。传的是什么法呢？就是五祖说的：“法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密...以为信物，代代相承。”为了破除外人的疑惑，使之有尊信之心，才把这个衣钵代代相传。有衣钵就说明得了祖师的法，有资格传法了。而这个法就是“以心传心”、“自悟自...
贾题韬
佛学论文|因明|五明
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诸同学！禅密兼修之心宗，道理本不可说，今方便解释其义。先将禅字略略说之。此禅字，或以为是六度中禅那之禅，或认为是六度之般若波罗蜜。其实禅宗之禅，统摄六度万行，乃以心传心之义。故永嘉禅师云：“顿觉了，...依祖意。禅乃达摩祖师所传之心法，不立语言文字，但以心传心，故日心宗。（二）遵佛旨。释迦佛说法四十九年，而自云未说一字，且於灵山会上，传心迦叶尊者，嘱曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，咐嘱於汝，勿令...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
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以说此卷。可谓子顺于父也。余壮年阅藏于总之山王林。因有上毛东海老宿。以此一卷付嘱于余。自谓。二十年前。得于越之祖山。余喜跃自奉。案莹祖法语云。其坐禅者。安乐法门。大解脱妙法也。人人以心传心之心印。个个...重雕光明藏三昧序
夫光明藏三昧一书。吾奘祖。一分白毫光。而祖用之以照破焉。后进用之以返照焉。世尊五时之化教。高祖一代之垂诲。岂有他哉。盖距今一百年前。在祖半千讳景之秋。命福老人面山。及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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得法后，于东山开辟道场，锐意改革，竭力提倡顿入法界，以心传心，创立“东山法门”。东山法门的标帜是“即心是佛”、“见性成佛”、“顿悟得法”，体现了弘忍大师对禅学的发展，为使印度禅蜕变成中华禅立下了巨大...
张太成
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“宗教”一词才最先见于佛教，如《续传灯录》中：“吾住山久，无补宗教，敢以院事累君。”
“宗教”的原来意思如下：
“宗”是指“宗门”：专指以心传心之禅宗；
“教”是指“教下”：是指释迦牟尼佛言教之下的一切理论和方法。
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佚名
佛教问答
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只因那一个“禅”字。 何谓“禅”?在禅宗的眼中，“禅”是不可以解释的，他们强调“以心传心，不立文字”的“顿悟”。这跟道家所谓“道可道非常道，名可名非常名”几乎有异曲同工之妙。先哲们常说；“圣人悟道”...在一起“清谈”，也就是现在流行的“坐而论道”，正是由于这些缘故，慢慢地就出现了“禅”的精神。 “禅”是梵文Dhyana的音译，据说它就按“以心传心，不立文字”的教义，从释迦牟尼传到菩提达摩，已历...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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具有快捷无迹、利直对机的特点，不容丝毫犹豫思索，机锋相对，一发中的。禅师所用的文字和动作都是在时机成熟时，唤起他人觉悟的一种手段而已。当学人开悟时，和禅师会无言默契，这就是“以心传心”。但“以心传心”，并不意味着般若能够交流和传递。因为般若体验“如人饮水，冷暖自知”，所以“以心传心”只能理解成唤起他人的般若体验，引导其“自证”。这种自证宗风是禅宗最神秘、最引人入胜、也是最难把握的层面。而自证却又是...
不详
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初期传到日本，此后在整个日本中世时代，得到了划时代的发展。众所周知，禅宗讲究“以心传心”，这是一种重视内省、强调感性的宗教体验，它使得现实生活中的客观世界在人的感觉世界中变得如同镜象一般，恰似镜中之花...作为宗教的训诫来读，而是作为文学的幻想来尊崇。”这既是川端对佛典的个性化理解，也是他对佛典所做的艺术诠释。川端继承了日本文学特有的“余情美”，同时汲取了禅宗的“以心传心”，他善于利用想像和幻想来进行...
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|佛学论文|因明|五明|
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