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  • 当前佛教界最大的弊病

    之故，亦令世人不能对佛教生起信心来。 　　我呼吁各位有识之士，应当以法为本，以慈悲世人为本！！！ ...反而却生起了一种隐忧。各地皆以盖寺院为主，对闻思修并不是很强调，一些出家人认为只要能盖起大寺院就是在弘法，因而皆以此为佛教弘法之主流。如此的认识，如此的观点不仅不能令佛法复兴，反而会令佛法越来越衰微。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341081739.html

  • 答关于“真常唯心论思想初探”一文中相关问题之质疑

    ldquo;人本”与“法本”问题 　　有人认为中国化佛教是“以人为本”，不是“以法为本”的，这我完全赞同。但是&...理性与体系的固定法则。“法四依”是大乘佛教以法为本的具体体现，“护教”是佛教徒的本份事，“外道”是佛教的对治对象，“...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482841395.html

  • 大乘佛教有没有正统？

    思想不是佛教”，“本觉思想不是佛教”，以“如来藏思想”和“本觉思想”为指导的中国佛教禅宗、天台宗不是佛教，《初探》一文的思想倾向与“批判佛教”思潮完全一致，因为被《初探》斥为“附法外道”的“真常唯心论...又曰：“法本一宗，人有南北；法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。”（顿渐品）这哪里是在抬高顿教？总之，中国佛教各宗派的判教都是以人为本的，而不是以法为本的，属于人本主义的判教。...

    许赛英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482741393.html

  • 《妙法莲华经》简介

    〈序品〉以至〈嘱累〉，自成一结构；后六品为增益本，乃加入原本为之附属者也。此种分法，于本经中，亦可觅得证据。〈如来神力品〉中即自为结论云︰‘此经以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切...事教化，如后文说药王、妙庄严王等本事也），皆为方便。以本经四段所说，可见佛教为教在于巧便也。于四段中，以法为本，因之所释特详，乃有九品。〈方便〉一品，尤为纲要。明白此品之要，自可贯通全经也。（中略）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542747185.html

  • 妙法莲华经方便品讲要

    自成一结构；后六品为增益本，乃加入原本为之附属者也。此种分法，于本经中，亦可觅得证据。〈如来神力品〉中即自为结论云︰‘此经以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，...他事教化，如后文说药王、妙庄严王等本事也），皆为方便。以本经四段所说，可见佛教为教在于巧便也。于四段中，以法为本，因之所释特详，乃有九品。〈方便〉一品，尤为纲要。明白此品之要，自可贯通全经也。 　　...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482766675.html

  • 认知与价值

    他与《老子》迥然相异的对立主张，强调“以道为常，以法为本”（《韩非子?饰邪》），主张对人民的思想言行进行政治的钳制，是言：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇...应顺任自然而无为，故而强调人应以识“道”为先；韩非则以“法”为“善”，肯定人应遵守律法而有为，故而强调人应以知“法”为本。 　　相较于韩非以“法”为人的认知对象，庄子则是依循《老子》以“道”为人之认知...

    袁信爱

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html