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  • 知 见” 论

    的苦衷，然已不是南顿正宗的话了！《楞严经》云：知见立见，即无明本；知见无见，斯即涅槃”。批评者判菏泽此说“是病非禅。又将何以治知见之病？所以黄龙死心禅师说：知之一字，众祸之门。大慧杲禅师更说：要见菏泽...非死心灭知。六祖：对境心数起）。错不在于用攀缘心“知”，在“用”之为自性。这就说：知之一字，非为众祸之门，在不达实相耳！六祖所谓“心迷法华转，心悟转法华”经有何过，岂障汝诵。只为迷悟在人，损益由己，...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092171343.html

  • 竹窗随笔——好乐

    罪恶如谋财害命，男盗女娼，诈骗欺哄等都由好财二字产生。[2]好色：追求男女色欲，淫心炽盛，系恋情深，能破坏他人幸福，违背社会伦理，毁灭自己人性品格，皆因好色所致。[3]好饮：酒是众祸之门，大量酗酒，饮酒...人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。至浊者好财[1]，其次好色[2]，其次好饮 [3]。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏[4]。又进之，则好读书[5]，开卷有益。诸好...

    明·莲池大师著

    |爱好|

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  • 智旭的佛学成就

    为心体’说，他就批评为‘知不单为众妙之门，也是众祸之门’。智旭思想对后世影响很大，在近代佛学思想未曾变化之前，大抵都是依照他来讲说的。 ...考究。因事不但具理，也具足相，犹如贤首所说事事无碍，重重无尽──这样性具的思想自然由具性而发展到具相，从而接受贤首家之说了。智旭这种思想即是在德清的影响下所得的，他即以此解释《起信》，又以《起信》融通...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092071341.html

  • 莲池大师：关于人生的爱好

    罪恶如谋财害命，男盗女娼，诈骗欺哄等都由好财二字产生。 ②好色：追求男女色欲，淫心炽盛，系恋情深，能破坏他人幸福，违背社会伦理，毁灭自己人性品格，皆因好色所致。③好饮：酒是众祸之门，大量酗酒，饮酒无度... 莲池大师语录今解 人处世各有所好，亦各随所好以度日而终老，但清浊不同耳。至浊者好财①，其次好色②，其次好饮③。稍清，则或好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟咏④。又进之，则好读书⑤。开卷有益...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043076204.html

  • 晚明《大学》知行问题之儒佛分辨－以释德清与陈干初为中心

    ；不化故为碍。是则此知字，为内外心境真妄迷悟之根宗，古人云：知之一字，众妙之门，众祸之门是也。今拨乱反正，必内仗真知之力以破妄想，外用真知之焰以融妄境3。 　　在这里我们可以很清楚察觉到：德清所解释的...的两面性，一方面既是“众妙之门”，成为心灵开悟、向上提升的契机，一方面则又同时是“众祸之门”，可以往下沉沦、变成妄想妄境的出发点（以德清立场来看，“妄知”，是指会导致内在生命往下沉沦、开“众祸之门”的...

    周丽桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452146122.html

  • 读“高峰禅要”随记

    不求证悟，反拿古人之语，玄妙之言，当作修行功夫，因而人我愈见峥嵘，三毒倍加炽盛，如此地益增其烦恼及恶业，与佛道背道而驰，可知“知”之一字，众祸之门。所以，禅师谓其为“残羹馊饭，恶知恶觉，尖尖满满，筑一...如此这般地寻寻觅觅,觅觅寻寻,终朝迷迷茫茫,浑浑噩噩地,追逐著财、色、名、食、睡,被这五尘境界吸引而去,迷失自我,不知,自己所追逐为何？纵使入得此门,却又往往不知学道之本源,不能奋其志,却如此地因循...

    释觉妙

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  • 论“知之一字众妙之门”

    时既作不得主，生死到来怎生作主?但哄人自哄耳!”针对此病，为扫除学人的情见，所以南岳派下即提出不同的看法，说：“知之一字是众祸之门”，因一有知在，郎有所著，毫厘知见未忘，皆为生死根本。因此，必须直下无心...论“知之一字众妙之门”　　常 德　　近来有人提倡禅宗，把圭峰宗密禅师讲的“知之一字，象妙之门”，解说为我人现前一念之知就是佛，唯此“知”是佛，余二悉非，悟此即可直下承当。此说虽似玄妙，伹未免真妄...

    常 德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321365732.html

  • 宗密的洪州观

    怎能允许对此的修证? 　　大慧宗杲是批评宗密最为卖力者之一，黄龙悟心曾批评宗密知为“知之一字，众祸之门。”宗呆又结合南泉普愿的观点，推崇悟心而贬抑神会、宗密： 　　南泉道：道不属知，不属不知。圭峰谓之灵知，菏泽谓之知之一字，众妙之门。黄龙死心云：知之一字，众祸之门。要见圭峰、菏泽则易，要见死心则难。 　　依宗呆的意思，悟心的批评意义深刻，一般人难以领会，而不像神会、...

    董群

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493687058.html

  • 浅谈禅宗的不立文字

    普度众生的神圣使命，可以给众生作为解粘去缚的工具。佛弟子们若能善加利用，则“知之一字，众妙之门”，否则“知之一字，众祸之门。”　　　　　　　　　　结语　　综观全文，则可了知“不立文字”并非完全否定文字，...会上，以“拈花微笑”的方式，将“清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法”传授给大弟子摩诃迦叶。这被认为是禅初学者“不立文字”之最初缘起。而正式标榜“不立文字”的方法是从东山法门开始。但在早期佛经上就以...

    德如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17120162590.html

  • 初期全真教心性论与禅宗的关联

    理念也就顺理成章。　　不过宗密的说法在禅宗内部并非主流，很多人对他的观点颇有微词，大慧宗杲就说过：“圭峰谓之灵知，荷泽谓之知之一字众妙之门。黄龙死心云：知之一字，众祸之门。要见圭峰、荷泽则易，要见死心...讲：“知之一字，众妙之门”。见空寂之知后，自然功行增进而罪业断除，其功用相当于马钰所言“澄湛一性照破万缘一切虚假”，或丘处机所谓“忘识化障”之作用。　　宗密之所以赞成悟后起修，绝非偶然同全真巧合，同样...

    聂 清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343664239.html
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