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  • 执著是众苦之源

    　　 　　佛典“中论”是西元二、三世纪，南印度的龙树论师承集前代大乘学者成果，加以发扬、奠定大乘佛教的著作；其中一首“三是偈”：众因缘生法，我说即是空，亦为是假名， 亦是中道义。这是“中论”里非常纲要性的一首偈，如果能明白、掌握它的涵义，就能破除执著。 　　执著是众苦之源。报纸上的财杀、情杀、仇杀，无一不是祸起对欲爱的极端执著。就是寻常日子，人们分分秒秒总在各种执著中翻滚，“我偏要．．你老是...

    刘晓梅（香港）

    |智慧|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2305223302.html

  • 执著是众苦之源

    佛典“中论”是西元二、三世纪，南印度的龙树论师承集前代大乘学者成果，加以发扬、奠定大乘佛教的著作；其中一首“三是偈”：众因缘生法，我说即是空，亦为是假名， 亦是中道义。这是“中论”里非常纲要性的一首偈，如果能明白、掌握它的涵义，就能破除执著。 执著是众苦之源。报纸上的财杀、情杀、仇杀，无一不是祸起对欲爱的极端执著。就是寻常日子，人们分分秒秒总在各种执著中翻滚，“我偏要．．你老是．．你根本就...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533375629.html

  • 禅的源流

    Akasanatyayatana）；众生无不爱惜他们的身命，但是色身乃是众苦之源、烦恼的根本，一切的罪恶，杀生、盗窃、行淫、妄语等，都是为了色身而引起；即使修成了禅定，乃至到了第四禅，出定之时依然有饥、寒、...从细、长、缓慢了停止呼吸的程度，心念自然清净。到了此一阶段的禅者，慈、悲、喜、舍的四无量心，随意易得。观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我的四念处观，修之则易。神足、天眼、天耳、宿命、他心乃至漏尽等...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00275269167.html

  • “苦”的思索

    与之俱行，如能断除我执，即断烦恼根本？quot；由此可见，我执即是烦恼之根，众苦之源。所谓我执，就是执着一个本来不存在的永恒不变的、独立的实体或自性。我执是根本无明，也就是对于真理与实相的无知。因为世间...、道四谛法，从而生起坚定的解脱轮回之苦的出离心。上士道则是发菩提心，为了让一切有情众生都能真正离苦得乐而修六度万行。　　由此可见，整个菩提道次第始终是以“苦”为核心而展开的，这也是佛陀的本怀所在。为了...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07192850623.html

  • 人生多苦的思索

    。烦恼根唯一，即为我执。吾人于顺逆境，无时不有我执心与之俱行，如能断除我执，即断烦恼根本?quot;由此可见，我执即是烦恼之根，众苦之源。所谓我执，就是执着一个本来不存在的永恒不变的、独立的实体或自性...本性而去做、体验和拥有这些事物的过程。"佛使尊者说："早期导师亦曾教过关于人生多苦的道理，但却不能彻底的把此道理的真理性质完全揭示于众，并且不能圆满地指示激发痛苦之正确原因，而且也不曾指示彻底灭苦之?...

    廖乐根

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494473708.html

  • 佛教之生死智慧与临终关怀

    不休。佛陀开口说：“汝等所论，不究苦义。天下之苦，莫过有身。饥、渴、寒、热、、恐怖、色欲、怨福，皆由于身。夫身者，众苦之本，患祸之器。劳心极虑，忧畏万端；三界蠕动，更相残贼，吾我缚著，生死不息，皆由身兴。欲离世苦，当求寂灭。”以“有身”为众苦之源，以“无身”为世间解脱，临终者真正明白这一深刻而切近的佛法真理，则怎会执着于世间的一切？何会执着于“身”这个“臭皮囊”？由此，则决不会对面对死导致的丧失...

    郑晓江

    |生死临终关怀|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0954425993.html

  • 《入行论》讲记（三十一）

    重要的是要放下执著。——引自《旅途脚印》。 [3] 《中观四百论》云：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能得大福德。”意思是说，虽然见身犹如怨仇是众苦之源，然而也应加以保护，因为此身如果具... 　　受菩萨戒的前行，必须要修七支供和自己的心。修七支供的道理已经讲完了，今天开始讲为了利益他众而修心。 　　庚二（为利他而修心）分二：一、总说布施一切；二、别说布施身体。 ...

    著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0013316862.html

  • 圆瑛法师三教观论略

    迨至静极光通，明心见性，则超凡人圣，了生脱死必矣”[29]。如此，身为众苦之源、因果报应不爽，于是乎道释义理条贯；由卫生而了生，涵容一体，以达脱乎根尘之究竟，于是乎道释共辙合机。 三教与一心：...利民。其次，道家、道教以修身为本，故圆瑛次以老子身为大患之说，明佛教身为众苦之本；以道家、道教色身修持之卫生之道，发佛教了生之无漏无为殊胜。道释条贯，发明佛法了生脱死之究竟，祈望引领众生由卫生而了生，...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364179624.html

  • 自他交换对治烦恼的三种修法

    ，应一次次地提醒自心：心意啊，快醒醒，记住这一点，自我爱执是轮回众苦之源，你该放弃它了，快快进入利他解脱安乐大道！ 　　 是故当尽心，勤行众生利。牟尼无欺言，奉行必获益。 　　所以，你...比下还是有余，因此，他凭什么小瞧我，说我没有才学呢？……”通过这种修法，我们可以现量感受才学低劣者内心的苦受，也会明了自己在平时不应鄙视轻蔑他们，而应努力地修习相换，以大悲之心帮助他们。 　　有些...

    寂天菩萨造颂　堪布索达吉传讲

    |自他交换|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html

  • 入行论释·善说海 讲记（65）

    久存活，能作大福德。”也就是说，虽然身体是众苦之源，犹如怨敌，然也应加以保护，因为此身若具足戒律长久存活，依靠它能积累广大的福德资粮。月称论师在《四百论释》中是这样比喻的：“譬如，有位大商主的儿子跟着...威仪？你能做到几条？ 450、出家比丘为什么不能给单独的女人传讲佛法？请以你所了知的事例进行分析。在家居士平时怎样做才算威仪如法？ 巳二、施身之方式： 修行正法身，莫为小...

    著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1444238666.html
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