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  • 东莲觉苑对香港佛教教育

    尤大。” 　　解行并重的优婆夷教育　　有感于妇女在家庭与社会上所扮演角色的重要性，张莲觉居士认为要推广佛化家庭，首先要以佛教教育提升妇女素质。民国廿五年(1936)，特地迎请太虚大师于东莲觉苑演讲“优婆夷教育与佛化家庭”，太虚大师感叹当时女性缺乏学佛的机会：“…女子学佛的机关，甚少甚少。十来年前，在武昌曾办女众佛学院，继之尚有北平及武汉二、三处，但因其规模不宏，人数无几，故无多大成绩可言;然总共...

    崔中慧

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  • 融入社会的居士佛教

    ：“造成佛化家庭的因素，是在学佛的妇女”。《优婆夷教育与佛化家庭》(《太虚大师全书》第35册第266页。因此，妇女学佛，培养高尚的美德，是佛化家庭所不可或缺的。太虚法师还为妇女开示学佛之规范：第一，...佛法来化导众生，使众生改邪归正，接受佛化家庭。佛化家庭就是要将佛法成为处理家庭伦理关系的准则，使佛教与家庭生活紧密结合，使家庭成为弘扬佛法的道场，建立人间净土的基地。　　家庭是组成社会的细胞，要建立...

    李莉娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22401066187.html

  • 杨仁山与金陵刻经处

    全书》，“优婆夷教育与佛化家庭”。　　(20)释东初《中国佛教近代史》，台湾东初出版社，第80页。　　(21)“杨仁山居士事略”，《金陵刻经处历史资料点滴集》第一册。　　(22)杨仁山《等不等观杂录》...无论于佛学的发扬，或教育施设，以及世界佛化推进，无不导源于此。”(20) 　　祗洹精舍于1909年秋停办。不久，1910年，杨仁山又于金陵刻经处成立“佛学研究会”，有将刻经处的佛学研究和讲学事业继续...

    吕建福

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06273243754.html

  • 太虚大师与祇洹精舍

    大师全书》第29册，P.71。 　　[14]《太虚法师年谱》，宗教文化出版社，1995年10月版，P.13。 　　[15]《优婆夷教育与佛化家庭》，《太虚大师全书》第18册，P.260。 　...太虚大师与祇洹精舍 作者：武延康 　　1898年“戊戌变法”前夕，湖广总督张之洞（1837—1909）著《劝学篇》上奏朝廷，主张“中学为体，西学为用”，提议为推进初等教育，解决教育经费之不足，将...

    武延康

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  • 金陵刻经处与近代佛教教育

    佛教改进运动略史”。 　　(11)太虚，“觉社宣言”，《海潮音》第一期。 　　(12)太虚，《太虚大师全书》，“优婆夷教育与佛化家庭”。 ...　　金陵刻经处与近代佛教教育 　　作者：吕建福 　　传统佛教之培育僧材、续佛慧命，主要靠早期寺院的译经讲学及唐以后建立的丛林制度。丛林制度最早虽由禅宗大德所创，所谓“马祖创丛林，...

    吕建福

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  • 近代佛教振兴者杨仁山的理念与事业

    宣言”，《海潮音》第一期。 　　(12)太虚：《太虚大师全书》，“优婆夷教育与佛化家庭”。 　　(13)东初：《中国佛教近代史》第80页。...杨仁山经英国传教士李提摩太介绍，在上海与锡兰佛教居士、摩诃菩提会会长达磨波罗晤面，共议复兴印度佛教、然后弘传全球的大计。杨仁山重视僧教育、培育佛教人才，即从这时开始。当时具有前瞻意识者少，故响应者寥寥...

    不详

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  • 竺摩法师简谱初稿

    优婆夷教育与佛化家庭」，皆由师记录。次日又请大师与诸山长老上升旗山顶别墅供养。趁机谈论香港佛徒散漫，心须团结，有一联合组织，始能推动法轮，作有力的弘扬工作。由於大师学德悲愿之感召，在利园讲经之后，港九大小...百行先」。　　七月廿九日，佛青总会假佛总礼堂举行第一届全国代表大会，陈君玉居士剪彩，师与拿督陈仁庆受邀致词。　　九月十七日，槟州总警长拿督陈仁庆，林秀容伉俪及子女皈依三宝，佛化家庭。　　廿日，师再版「...

    不详

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  • 太虚大师年谱（五）

    驻锡利园香港佛学分会。当日赴东莲觉苑之欢迎会，大师讲“优婆夷教育与佛化家庭”（海十七、一“现代佛教史料”；佛教日报十二月；“闽粤弘法二月记”）。按：弘法记作二十九日到，误。十二月一日，应香港各界之欢迎─...天台，讲“佛学会与实现佛化”（海十七、一“现代佛教史料”）。时闽院学潮时发，教者学者均有其责，大师为讲“师生应如何爱护学院”（文）。二十六日，大师于厦门中山公园通俗教育社，讲“佛教与现代中国”（佛教 ...

    不详

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