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涅槃即是常乐我净 。(卷二十三?十三) 五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果，云何为定，一切 诸佛所有涅槃常乐我净，是故为定，无生老坏，是故为定。 (卷二十二?五) 六、云何为定，常乐我净，在何处...清楚明了。仅仅说：“夫涅槃者，亦可言定，亦可 言果，云何为定，一切诸佛所有涅槃，常乐我净，是故为定 。无生老坏，是故为定。”(卷二十二?德王品，承接“不 从因生，体非是果”一则话来。) 这还是...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045948595.html
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涅盘，涅盘即是常乐我净 。(卷二十三?十三) 五、夫涅盘者，亦可言定，亦可言果，云何为定，一切 诸佛所有涅盘常乐我净，是故为定，无生老坏，是故为定。 (卷二十二?五) 六、云何为定，常乐我净...后，始可清楚明了。仅仅说﹕「夫涅盘者，亦可言定，亦可 言果，云何为定，一切诸佛所有涅盘，常乐我净，是故为定 。无生老坏，是故为定。」(卷二十二?德王品，承接「不 从因生，体非是果」一则话来。) ...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
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淳化元年示寂，寿一百十五，腊五十七。阇维白光烛天。舍利五色。 然则，禅宗即禅定下事耶?曰：唯唯，否否，不然!不然!若禅定即禅宗，则禅宗仅为定学中事，何得云为佛之心宗耶!故宗师之破斥禅定，盖为执著禅定者...无心恰恰用，常用恰恰无。"《顿悟入道要门论》上曰："问：云何为禅?云何为定?答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐是。若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。’以上是略引佛典中有关禅定的解释；若依我国禅宗大德解释禅定二字，则更超逸，如空中鸟迹，不曾痕印了。‘顿悟入道要门论’上卷云：“问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无...，又何喜之有？庄子认彭祖八百岁为妄天，实有至意。佛经载此地球上人类之寿命，在某一时期，可能短至十岁，在另某一时期，人寿又可增加至八万四千岁之长。此不过就吾人现居之地球太阳系而立论，若放眼到另一太空环境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07200750734.html
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法门，著有‘摩诃止观’、‘童蒙止观’等书，阐述修习止观的具体方法和步骤。
云何为定?释尊在‘杂阿含经’第二二一经中告诸此丘... ［杂阿含经］研习“杂阿含经”论增上心学
蔡惠明
一、“杂阿含经”为修禅者所专习
增上心学就是定学，也作增上意学。梵语Dhyana...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21274863839.html
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云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者对境无心，八风不能动。八风者，利衰毁誉称讥苦乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”禅只能是完全无我的境界。将禅...无我思想，联系到生态伦理而被解释为（非人类中心的）自然中心主义态度，也只是当代生存压力下的表现。
一、伦理思维方式的变化
我们已经处于这样一个境况当中:环境危机威胁著这个地球上任何形式的生命...
宋立道
佛学论文|因明|五明
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ldquo;顿悟入道要门论”上卷云：“问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。八风者：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是...又何喜之有？庄子认彭祖八百岁为妄天，实有至意。佛经载此地球上人类之寿命，在某一时期，可能短至十岁，在另某一时期，人寿又可增加至八万四千岁之长。此不过就吾人现居之地球太阳系而立论，若放眼到另一太空环境之...
道安法师
养性|长寿|静坐
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开演禅定之说，如《顿悟入道要门论》“问：云何为禅？云何为定？答：妄念不生为禅。坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。”又六祖法嗣神会大师于《南宗定是非论》中亦云：“念不起为坐，见...[摘要]：中华茶文化与中国佛教的渊源至深。茶与佛教禅定的联姻，实乃基于茶对禅定摄心入定的辅助作用，其功在裨益，并非不可或缺。禅定分为四禅八定，乃渐次而进；禅宗为直指人心，系圆顿法门，故禅非定相，佛非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;五支”作了解释，他说：
五支者，谓觉、观、喜、安、定。云何为觉？如心觉大觉，思惟大思惟，观于心性，是名为觉。云何为观？观心行大行，遍行随意，是名为观。云何为喜？如真实知大知，心动至心，是名为喜。云何为安？谓心安、身安、受安，受于乐触，是名为安。云何为定？谓心住，大住不乱，于缘不谬，无有颠倒，是名为定。(《大正藏》46卷529页中)
很显然，初禅修证的“具五...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841316.html
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内觉观，如一念顷，即证菩提。’” 问：“夫修根本，以何法修？” 答：“惟坐禅，禅定即得。《禅门经》云：‘求佛圣智，要即禅定。若无禅定，念想喧动，坏其善根。’” 问：“云何为禅？云何为定？” 答...为顿悟？” 答：“顿者，顿除妄念。悟者，悟无所得。”。 问：“从何而修？” 答：“从根本修。“ 问：“云何从根本修？” 答：“心为根本。” 问：“云何知心为根本？” 答：“《楞伽经》云：...
不详
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