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  • 供花的作用

    　　一直以来以为供花能得像好庄严，而庙里每到初一、十五和法会都会供花并有很多人随喜参与，希望能得像好庄严报。今天看到《文殊菩萨问事经》才发现供花还有这么多的讲法。自己看吧！ 　　尔时文殊师利白佛言。世尊。诸供养余花。用治众病或消恶毒。其法云何。若供养佛余花。般若波罗蜜花。佛足下花。菩提树花。转法轮处花。塔花菩萨花。众僧花佛像花。其法云何。世尊用此花。有几种咒法。世尊。一切诸花云何入佛花中...

    明一法师

    |供花|供养|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/00414319454.html

  • 南传佛教非小乘佛教

    无灭。是名诸法实相者。云何入。答曰。灭我我所着故。得一切法空。无我慧名为入。”后来唯识学说“一切唯识”，也有如此意旨。　　由些可见，在原始佛教时期，佛陀已经约“十二处”，“十八界”或者“五蕴”说“无我...产生执取。在佛陀时代，很多弟子在佛陀言下就证入了圣道。　　北传经典里关于实修的方法，虽然宗派各不相同，术语也可能各不相同，但其目标也是指向贪嗔痴和执着的消除，也可以归结到念住。　　比如禅宗的方法，《坛经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15295756627.html

  • 法界释义

    与心性非一非异，而为生佛之所同依；第三义明法界由共相显，即示入道之门也。云何入道？谓由观共相而显法界也。 　　奘师译此经论用字特多，如以法界为理、为真（真如）、为实（实体）、为性（实性）。是等用字，...乱，避难入川即受具戒，例当依戒师修学，但以在蜀无可学者，遂潜行去蜀，历各省而至长安，备庄严寺十大德之选，时即唐贞观元年也。是年十二月，由印土来一大法师即波顿密多罗二藏（此云明友）。波颇在那烂陀寺得戒贤...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485366701.html

  • 龙树寺与法源寺

    初年，由月亭上人重加修葺，并在寺中构筑了一座小楼，取名“蒹葭阁”。汤金钊曾为蒹葭阁题过一副联语：“何入菩提，莫错认庭前槐树；无边法藏，且笑拈阁外芦花”，颇受后人称道。龙树寺的典藏，虽然不及法源寺丰富，...之邀，出任国史馆馆长，以83岁的高龄，携周妈入京。他到了北京后，正值法源寺丁香盛开。京中旧识特意在法源寺，为他举办了一届“留春会”。当时还天气清寒，而“犹是春三月，居然集百人”，成为民国初年（公元...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08380189742.html

  • 无上福论

    深切地体会到，为什么佛深深慨叹“我法妙难思，不信云何入？”说到这儿，我倒建议你去欣赏三维电脑图画，从模糊一片的平面图中渐渐看出其中的立体造型和宝光相映的辉煌效果。从那一过程中，你也许会体悟出很多东西的。...广大的时空范围中，难以从狭小短暂之范围中观察出来而已。因此，即使得到了最殊胜的天福，如果以之为归宿为究竟，也会因这种执著、住著、染著而招致未来的堕落，重新入于人、鬼、畜、狱之中受苦。到那时，回想起过去...

    释圣虚著

    |般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1847514090.html

  • 体相论

    ，即是“我法妙难思，不信云何入”［注4］，也即是“一切文字，皆是解脱相”［注5］，一切言说，不碍于般若现前。而所谓“归宿”，也并非归宿，没有什么去来之相，也不可得，没有独立及特异的自体，没有仅属于自己...　　　何为“般若”？虽然一向释义为“智慧”，但实际上，这两者是不可等同的，在内涵之深广上智慧远远不及般若，在性类上甚至它们根本不能相提并论。　　　平时，我们若说某人有智慧，一般是指其人有较强的智能、...

    释圣虚著

    |般若|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1706378976.html

  • 南阳和尚神会禅师

    妄身，造地狱业，亦是妄造。”　　问曰：“既是妄造，其入者何入？”　　答曰：“入者是妄入。”　　问：“既是妄入，性在何处？”　　答曰：“性不离妄。”“即应同入否？”　　答：“虽同入而无受。”　　问：“既不...心落二边；后来又说痛和不痛，是生灭之法，二者都不是见性语。自己都还没有见到本性，还敢在这里作弄人。”神会听了，当下忏悔不已，礼谢六祖，感恩其慈悲开示。 　　六祖入灭后二十年间，神会禅师见到六祖所传的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787251.html

  • 安世高——三世勘破，一生解怨

    打群架的，不知从何入飞来一块石头，正中世高面门，当下便气绝身亡。老翁频验二报，心下开悟，开始精研佛法，广说两事因缘。 　　自此世人便渐渐深信，他们并非赤条条来去无牵挂，而是生活在前生、今生、来生组成... 　　朝阳出现在塔与寺之间。 　　大师安世高放下经卷，站起身来，又是一个不眠之夜。他译出的经典越来越多了，像《安般守意经》、《阴持入经》、《百六十品》……他身旁的随侍小僧已有些困倦。“大师，...

    佚名

    |因果|高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13420089181.html

  • 体相论第四

    “我法妙难思，不信云何入”［注4］，也即是“一切文字，皆是解脱相”［注5］，一切言说，不碍于般若现前。而所谓“归宿”，也并非归宿，没有什么去来之相，也不可得，没有独立及特异的自体，没有仅属于自己的内涵...何为“般若”？虽然一向释义为“智慧”，但实际上，这两者是不可等同的，在内涵之深广上智慧远远不及般若，在性类上甚至它们根本不能相提并论。　　　平时，我们若说某人有智慧，一般是指其人有较强的智能、广博的...

    释圣虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435953383.html

  • 憨山老人自序年谱实录

    此，又往何处耶？母曰：汝叔死矣。予曰：死向甚么处去？遂切疑之。 　　未几，次婶母举一子。母往视，予随之，见婴儿如许大，乃问母曰：此儿从何得入婶母腹中耶？母拍一掌云：痴子，你从何入你娘腹中耶！又切疑之。...书罢，读之良信。因问妙师曰：印师何能如此耶？妙师曰：吾友入此三昧纯熟耳。 　　予自住山至书经，屡有嘉梦。初一夕宿，入金刚窟，石门榜“大般若寺”。及入，则见广大如空，殿宇楼阁，庄严无比。正殿中唯大床座，见...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555241925.html
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