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妥侧，垂丝浓淡忽接远。密疏高下与向背，一院簌簌蒙蒙烟。
法源寺 七叶树
伊洛多桂木，娑罗旧得名，常于佛家见，宜在月中生.
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。...
佚名
|北京法源寺何处怀古参春意千载古刹香雪海|
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“公住何处？”
老人用手一指上下，回答道：“上是天，下是地。”这意思是说宇宙之内都可为家。
丹霞好像抓住了老人的辫子，追问道：
“若遇天崩地陷怎么办”这意思是说宇宙天地毁灭...其父不生其子。”
老人与童子随即入山而去。
住，吾人要住何处？慈航法师说：“只要自觉心安，东西南北都好”。所以上是天，下是地，处处无家，处处为家。
但世间人把自己住在声色货利里...
星云大师
|禅宗|
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德韶圆寂何处 在天台佛教发展史上，德韶是仅次于智者大师的第二号人物。他在天台建了十三个道场。在唐武宗灭佛、佛经大量散失的情况下，他利用了与吴越王的特殊关系，遣使到高丽取回了许多散失的佛经。德韶是...看出，证教寺在莲花峰上。由此得出结论：德韶圆寂于莲花峰无疑。 进一步问题是：莲花峰在何处？这应该是清楚的，桐柏九峰之一，且一直称呼在现在，雅俗共用。证教寺在何处？此问题稍难一些。因为：证教寺要与德韶的...
褚定济
|佛学论文|因明|五明|
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若用正眼来看却并非就此获得吉祥啊。”说完，那高僧随口吟诗一首赠送从谂道： 何处青山不道场？何须策杖礼清凉？ 云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。 天下之大，处处青山，哪一处青山不是修道悟道的...，心里执著，万般挂碍，又与佛与禅，有何关系？ 这真是，“何处青山不道场”，关键还是在一念之转，顿开茅塞。到了那时，你就获得人生的大自在、大逍遥了。 摘自《生命的慧灯》
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洪丕谟
|佛学论文|因明|五明|
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菩提达摩圆寂何处
文：赵社民 来源：《中国宗教》
菩提达摩（？-536）是中国佛教禅宗的创始人。
据《圆觉空观菩提达摩初祖大师事略记》记载，达摩系南天竺国（今印度南部...重大影响，曾传播至朝鲜、日本等国，现在还流行于欧美各国。
关于达摩在中国的踪迹，史籍记载甚少，特别是他圆寂何处，尚无定论。据史载，达摩归宿有两种说法，一是“携只履西还”，据《旧唐书·神秀传》和《...
赵社民
|五明研究|
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唐顺宗有一次问佛光如满禅师道： “佛从何方来？灭向何方去？ 既言常住世，佛今在何处？” 如满禅师答道：
“佛从无为来，灭向无为去； 法身等虚空，常住无心处。 有念归无念，有住归无住； 来为众生来，去为众生去； 清净真如海，湛然体常住。 智者善思惟，更勿生疑虑。” 顺宗皇帝不以为然，再问：
“佛向王宫生，灭向双林灭； ...
佛光如满禅师
|佛|禅宗|
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佛今在何处？ 一 有一次，唐顺宗问佛光如满禅师：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？” 如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去；法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住；来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。” 顺宗皇帝不明所以然，再问：“佛向王宫生，灭向双林灭；说法四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛在何处？ 有一次，唐顺宗问佛光如满禅师：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？” 如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去；法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住；来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。” 顺宗皇帝不明所以然，再问：“佛向王宫生，灭向双林灭；说法四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473064818.html
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京城何处法门寺 作者：崔墨卿 来源：北京晚报 京剧《法门寺》是非常有代表性的一个剧目，自京剧诞生的二百余年来久演不衰。剧中给人留下深刻印象的不是马连良先生扮演的郿坞县知县赵廉，也不是金少山先生扮演的刘瑾，而是萧长华老先生扮演的小太监贾桂。自从贾桂的形象出现以后，他便成了中国溜须拍马的祖师爷，他像一面镜子，照出了中国势力小人的丑恶嘴脸。 《法门寺》这出戏虽然好，但也有许多令人不解之处，...
崔墨卿
|佛学论文|因明|五明|
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茶道起源何处
南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也...
不详
|五明研究|
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