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济群法师答：
依止，就是依赖、追随。“依”和“止”不能分开理解，这个“止”，不同于止观的“止”，那...
济群法师
自依止、法依止的“止”，当作何解？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10083477851.html
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有心无相 相随心生 有相无心 相随心灭 何解?
门肃法师答：诸相即一切相，即凡所有相。只须彻底明了一切相皆是虚妄，即不逐妄，即知有真。故见诸相非相，则相不能障性，即见如来，何必灭相，即相可以见性。所以经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
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扩展阅读:
更多门肃法师佛教问答
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门肃法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141078129.html
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雷音又叫天鼓雷音，是一尊佛的名字。 （佛名）Divyadundubhimeghanirgho&sdotblw;a胎藏界五佛之一。住于中台八叶院北方之叶上。结金刚部之定印，主大涅盘之德。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290260225.html
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释迦一生事迹，大略分为八相。一降生，二入胎，三住胎，四出胎，五出家，六成道 ，七转法轮，八入涅槃。或谓无“住胎”，而于“出家”下加“降...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19131979321.html
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3、正遍知：又云等正觉。即无上正等正觉，无所不知。
4、明行足：明指理，即智慧；行表事，含福报；两足尊义具足。
5、善逝：善为菩提，逝指涅槃。
6、世间解：祖德云：“谓世间出世间因果诸法，无不解了，故名世间解。”
7、无上士：祖德云：“业惑净尽，更无所断，于三界天人凡圣之中，第一最上无等，故号无上士。”
8、调御丈夫：祖德云：“...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075277812.html
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“一生补处”：菩萨阶位的最高位，即等觉位。或译作一生所系。因经此生的系缚即可补佛位处，故称一生补处，略称补处。
《无量寿经》卷上：“他方佛土诸菩萨众来生我国...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141978138.html
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现身佛，经云化身佛。因变化而现起，如世俗化装然。又云应身佛，因众生所感而应现，如对人道则以人身应而现人身。法身者，一切事理统称为法，身积聚义，又依止义，此佛为一切法所积聚，又一切法所依止者，故名...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18250885162.html
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慧律法师答：三障就是惑、业、苦，就是说我们现在都是迷惑，迷惑以后就再去造业，造业就继续再受苦，受苦就会再迷惑，惑、业、苦，惑、业、苦，这就叫三障，就像车轮一样，今天我们没钱，我们不懂得去赚钱，却跟...
佚名
|佛教问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21073885199.html
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问：不净观，慈悲观，因缘观，数息观，念佛观，不知何解。
范古农答：不净观者，观一切物悉皆不净也。先从自身观起，若眼有泪，鼻有涕，耳有末，口有唾，身有污汗，乃至脓血遍体，尿屎满腹，纵日日澡浴而秽不加损，其不净也如此。他身亦然。推而广之，遍观一切。此为不净观。慈悲观者，以善待人，犹母视子者曰慈。矜人之苦，犹母怜子者曰悲。作此观者，先须设想有人于此，我爱之，我怜之，久久纯熟，乃推而及于一切人物。...
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07195212777.html
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问：
“莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明。何解？
理净法师答：
“莫思向前，已过不可得；常思于后，念念圆明”。此段经文出自慧能大师《六祖坛经•忏悔品》第六品中。这一品主要是慧能大师为当时地方上的名人之士（士庶）讲如何忏悔自己罪业的方法。一般人都只看到眼前（今世）的贫富贵贱、名闻利养，当慧能大师讲到现在受者皆前世善恶业所感时，大家...
理净法师
理净法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17270374140.html