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  • 念佛功超定散诸善

    所谓“一向”，显示不兼余行，上辈虽先说余行，后云“一向专念”，亦可知乃为引导余行归于“一向专念”；三辈之业，各有不同，然皆通言“一向专念”，亦显示三辈“只要念佛”，故言“一向专念”；否则，“一向”、“...余行之故，被指为净土三经之“结经”（结论之经）。　　问：《大》《观》两经，何故兼说诸行，不单说念佛一行？　　答：《大经》三辈之意，乃为引导诸行归于念佛而说诸行，如《选择集》第四所明。《观经》说定散，乃...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五逆往生 为显念佛

    超绝，显明愚恶凡夫，得生之理。　　法然上人承此义理，于《 选择集》第十一章（《法然上人全集》第81页）言：「逆罪余行所不堪，唯有念佛之力，堪能灭于重罪。故为极恶最下之人，而说极善最上之法。」　　若论「机...念佛之行，能灭重罪；余行功德，难灭重罪。故言念佛乃是「极善最上」之法，以其具「大利无上功德」故。　　亦知：念佛之行，远超上品上生之行；念佛功德，远胜上品上生功德。　　是故：念佛往生极乐，远超上品上生，远...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21075263329.html

  • 发愿感梦

    曹宗清女士又云：余自蒙地藏菩萨感应救母，信佛之心倍增虔笃。己巳正月初四日来申，晋谒大愚法师，讵甫相见，即言余与大士有缘，嘱誓地藏愿，翌日即傅大法。余乃虔心修法，于佛前晨夕发誓，愿尽未来劫，永度地狱受苦众生，不意竟因是与地狱众生相感也。是月二十后夜间，得一奇梦，觉已茫然独行于途，似有从旁嘱余行向铁桥者，前行未数步，即闻桥下哭声震地，若有男女老幼数千万人之号哭声，杂然并起，此际余不禁心为悲恸！自念...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17242116376.html

  • 阿弥陀佛 名体一如

    善根也。是以《西方要决》曰：　　诸佛愿行成此果名，但能念号具包众德，故成大善不废往生。　　余行不然，各守一隅，譬如世间「屋舍」名字之中，摄栋梁椽柱等一切家具；而「栋梁」等一名字中，不能摄一切也。加之，此...戒为本愿者，破戒无戒徒，断往生希望。　　若以禅定为本愿者，散乱粗动人，不可得往生。　　若以智慧为本愿者，愚痴无智者，不可得往生。　　自余诸行，准此应知。　　然堪布施、持戒等诸行者极少；贫穷、破戒、散乱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081963357.html

  • 浅谈持名念佛及现实意义

    善根，才能往生。公式是：（念佛＋余行）大于（念佛）。　　二、念佛就是多善根，即使没有其他修行，专依念佛，也决定往生；其余都是少善根，修的再多，如不念佛，不能往生。公式是（念佛＋念佛）大于（念佛＋余行）...佛也拜，这样，恰恰落入善导大师所讲的杂行杂修。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”中称赞的梁武帝最后井中被俘就是实例。　　善导大师在《往生礼赞》里云：“余比日自见闻，诸方道俗，解行不同，专杂有异”。又说...

    释觉智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215963624.html

  • 佛菩萨显应的圣相不是“海市蜃楼”

    稍息，石室之风，水有寸深，难以度夜，只得冒风雨而行，阴云遮覆，当午如同深夜，四面悬岩，觅路不得，忽见云中隐隐有牧童骑牛而过，余随询之，牧童不答。余行快，牛也快，余行慢，牛也慢，约行三四里许，豁然云开万岭...巍峨庄严的千年古刹……。这五彩瑞云，显然非属“投影”，则瑞云中巍峨古刹也就可智决了。这与1916年8月孙中山先生在佛顶山所见到“奇观”相一，孙先生感奇而记之： 余因察看象山、舟山军港，顺道趋游普陀山，...

    沈仁岩

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  • 法然上人法语

    ，常来守护，如影随形，不暂舍离，余行不然。 又，念佛行者，舍命以后，决定往生极乐世界，余行不定。 运念于帷帐之内，决证于尘剎之外，其不如念佛。 45、念佛草庵虽隘，而恒沙圣众云集，同庵罗园之华座； ...，愚痴之法然，唯念佛欲往生也。 我是不足取之法然也，如不知黑白之童子、不知是非之愚人，唯念佛仰信往生也。 弥陀劝念佛必来迎，释迦劝念佛必往生。唯信此一事，余事皆不知也。 6、法然以智德化人犹不足也，...

    佚名

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  • 汤用彤《校点高僧传》序言

    传记，慧皎《高僧传序》曰：“中书郗景兴（超）《东山僧传》，治中张孝秀《庐山僧传》，中书陆明霞（杲）《沙门传》，各兢举一方，不通古今，务存一善，不及余行。”此三书当均属此类。有尼传，如梁宝唱《比丘尼传》四...

    汤一介

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  • 善导大师生平与思想

    遵守四修之法，进一步落实专修的原则。四修法是：恭敬修(恭敬殷重的礼拜法)、无余修(专修称名，不杂余行)、无间修(心行相续，无有间断)、长时修(常恒不退，毕生相续)。此四修法原出自《摄大乘论》所述，菩萨于...贞观十五年，大师二十九岁，至西河石壁谷玄中寺，见道绰禅师，蒙授《无量寿经》。见净土九品道场，大喜曰：“此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。”于是勤笃精苦，昼夜礼诵，如救头燃。每入室...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从经堂到田间——试论目连救母故事在民间的发展

    。　　“变文就是把佛典中的神秘故事敷衍成文，为使其更加通俗化而作的作品。”（周绍良《敦煌变文汇录序》）从《盂兰盆经》的不足300字到《大目乾连冥间救母变文》的万余字（散文6600字，韵文760余行），...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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