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  • 如本法师答：论诸法门，其数无量，何法自力？何法他力？

    　　如本法师答：如来(梵语tathagata)虽说八万四千法门，唯有念佛一门，是为他力，余门修道，总为自力。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451512455.html

  • 论自力他力法门

    　　论自力他力法门 　　［唐］道镜、善道共集 　　问云：论诸法门，其数无量，何法自力？何法他力？ 　　答云：如来虽说八万四千法门，唯有念佛一门，是为他力。余门修道，总为自力。 　　...喻自力者，犹如小儿，年始三岁；宅去京地，向经千里；遂遣小儿自行向京，以求官职，无由得到。何以故？为幼小故。余门修道亦复如是，要须多劫修道乃成，犹如小儿自力向京，不可得到，由自力故。言他力者，犹如小儿虽小，...

    道镜、善道

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470586964.html

  • 仁达法师：一门深入和广学多闻

    经论，即持佛名念佛与学习经论是一体的。 印光大师开示：“譬如契饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可... 许多学佛的人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其时这是犯了一个逻辑学的错误，一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面。也不是一个矛盾的两个...

    仁达法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23045876233.html

  • 净土法门普被三根论

    倚托。倘惑稍未尽，则仍旧轮回矣。且皆理致甚深，不易修习。若非宿有灵根，即生实难证入。惟有净土法门，不论富贵贫贱老幼男女智愚僧俗士农工商一切人等，皆能修习。由阿弥陀佛大悲愿力，摄取娑婆苦恼众生，是故较余门得果为易也。凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心，愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564247516.html

  • 净土法门,普被三根

    ，不易修习。若非宿有灵根，即生实难证入。惟有净土法门，不论富贵贫贱、老幼男女、智愚僧俗、士农工商，一切人等，皆能修习。由阿弥陀佛大悲愿力，摄取娑婆苦恼众生，是故较余门得果为易也。 　　凡我有情，闻是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161550183.html

  • 净土法门答问

    圆顿，唯念佛一门，超胜余门。三根普被，三界横超，往生三不退，岂余门所能比耶？　　问：文字当如何用法？倘观察世间一切为虚诳，则下笔无非错误，岂此间永不能立文字以取信乎？　　答：世间一切，本属虚诳，非独...实相法身如来（自性弥陀）。须善会，可断疑。（载一九四二年三月《佛学半月刊》二四八期）　　复阎退之居士问禅净二宗　　（作于一九四六年十二月）　　退之居士大鉴：谨复者，顷接尊函，展诵之余，叨承过奖，殊益...

    圆瑛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131555068.html

  • 梁代三大士 达摩·宝志·傅大士

    士进京，先叫侍者遍锁诸宫门。大士心通先知道了，乃做了大木槌一只，既到已，用木槌扣打一门，余门都开。大士直入宫殿，唱而不拜。武帝问他：“师事从什么人？”大士道：“从无所从，师无所师，事无所事。”后武帝请...

    佚名

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23453923946.html

  • 十乘观法

    当遍破其执。诸教虽有四门，乃至八万四千之别，但无不以“无生”为首，今先于无生门遍破诸惑，再以“无生”度入余门。　　（5）识通塞：识是“分别了知”之谓，智能通达妙理故曰“通”，情能障碍正道故曰“塞”。既...方法为入理常轨，故名作正行。　　（7）对治助开：又名助道对治。即以助道对治障碍，开辟三解脱门。既以前法具足正行的方轨，而未能入，是因障道的“事恶”起而助理恶无明，障覆理善中道观的智慧，今以事之六度为始，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315756763.html

  • 《大佛顶首楞严经》“耳根圆修”之研究

    圆修”功夫之反省　　一 根门修证.解脱枢纽　　二 耳根曰修.超越余门　　第七章 结论　　主要参考书目 ...业相绩　　二 观性元真.观相元妄　　三 六为贼媒.自劫家宝　　四 安乐妙常.亦椎六根　　第三节 慎选圆通与一门深入　　一 六根功德.各有浅深　　二 若得回通.日劫相倍　　三 入一无妄.顿得清净　　四 结有...

    胡健财

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21212563588.html

  • 彻悟大师生平与思想

    只要深信圣言量，信愿持名，决定往生净土，一得往生，便永不退转。又余门修道，先须忏其现业，若现业不忏，即能障道，进修无路。而修净业，乃带业往生，不须忏业。又余门修道，须断烦恼，若见思烦恼分毫未尽，则分段...坐合掌说：“称一声洪名，见一分相好。”遂手结弥陀印，安详而逝。众人闻到异香盈空。供养七日，大师面貌如生，慈和丰满，头发由白变黑，光泽异常。二七入龛，三七荼毗，获舍利百余粒。门徒弟子请灵骨葬于普同塔内。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561841959.html
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