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  • 月溪禅师答：因何佛法先后？

    　　问：因何佛法先后？ (福建圆瑛法师) 　　月溪禅师答：据寂灭法，是法先佛后，若据文字法，是佛先法后。何以故？一切诸佛皆因寂灭法而得成佛，即是法先佛后，经云：“诸佛所师，所谓法也，得成道已，然始广说十二部经，引化众生，众生承佛法教，修行得成佛”，即是法先佛后也。但在我的本意则以为佛与法是并行的，又佛法本是无始的、绝对的，故无先后之次第，经云：“于法毫无所得

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13541910951.html

  • 问：为什么又称法为佛法呢？

    法既是客观存在的事实，为什么又称法为佛法呢？是因为佛陀最先发现了宇宙间有法的存在，如果不是佛陀的证悟，法虽然存在我们的生活中，我们还是无法觉察得到。正因为法与佛的关系是如此密切，所以把法称为佛法。就象哥伦布发现新大陆一样，大陆本来就存在，并非因他发现而有，只是他的发现使我们了解到这一事实，后人为纪念哥伦布，便将他和新大陆联系起来。 佛与法既然存在着如此密切的关系，那么，要了解佛法，我们就

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10103377950.html

  • 皈依三宝身心安泰

    要皈依未断烦恼的凡夫僧人？这是因为僧人可以住持三宝，如果没有僧人，就不知有佛与法，则三宝又何能住世呢？无疑，道高德重的高僧，固然能绍隆佛种，度化上根利智的知识分子；即使知识水平较低的僧人，也可续佛慧命...应受的皈戒，其他并无严格的规定。若要再进一步受五戒，八戒，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，菩萨十重四十八轻戒，那就有了戒律的约束。因戒生定，因定生慧。　　信佛的人应该皈依佛、法、僧三宝。佛为圣人，法是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581847650.html

  • 峨眉山大佛禅院摄影大赛评选揭晓

    中国摄影家协会会员、峨眉山摄影家协会副主席 林 萌 评语：莲花地畔，宝刹矗立，一池清水衬出水与天、道出景与影、折出佛与法，宁静悠远，妙不可言！ 作品：禅院夕照（二等奖） 作者：中国... 林 萌 评语：清晨，阳光洒向峨眉大地，峨眉山十方丛林寺院——大佛禅院巍然屹立于秀美的峨眉山与峨眉城之间，气势恢宏、雄伟壮丽、错落有致，与远处的峨眉山金顶遥相呼应，体现出了峨眉山市政府“...

    佚名

    |大佛禅院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/09091932003.html

  • 佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    可以对包含信徒与非信徒在内的广大民众，给予宗教和社会关怀的最佳工具与桥梁。　　“佛法”，为佛与法的结合词。佛是梵语佛陀的略称，其义为觉者。法是梵语达磨的义译，精确的定义是轨持，即不变的轨律。佛与法的缀...深入经藏，让佛法的智慧，在现代生活中发挥具体的功能，利益更多的众生。　　二、佛法的定义与运用　　佛的出家、成道、转法轮，唯一的目的，无非为了令众生离苦得乐，所以说“引导众生离苦得乐，就是佛法的目的”。...

    张元隆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23204539335.html

  • 金刚经释（二）

    的佛与法是否实有的这两个问题，须菩提不加思索，马上回答： 　　须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法，如来可说。” 　　须菩提回答：“根据我对佛所说法...觉果位？世尊所开演的法是否是真正实有的法？ 　　上文佛陀对须菩萨开示：佛所说的八万四千法门，只不过是引导众生的方便法而已，实际并不存在。在此佛陀为观察须菩提是否正确理解了般若的意义，又提出...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0902452032.html

  • 举罪与出罪

    三寳的存亡全看僧伽 能否保持清净而为断，佛与法本是清净的，僧，就有染净之别了，舍染趣净是凡夫僧的唯一天职。究竟清净的现证，务必实行两个法门：举罪与出罪。　　举罪：卽是某比丘或某些比丘犯了戒，少数或多数...道德，这样就会 惹许多麻烦。见罪不举固然不对，但一味底「讦直」，也非常讨厌，这 一点我们务要谨防。　　隋唐前的中国佛教，「法」与「律」并未分开，学法与学律并重， 律成为学法者的生活轨仪，「共相谏诲」是...

    仁 俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442262899.html

  • 继志发本的明旸上人：“三求”诚求三不缺，“三念”深念三现用

    “念法”，看准而把紧著深念缘起正法，彻破“性”与“我”的根本颠倒，对佛法最极究竟的源头，才会从日常中体照得的历净落，从无常中证印得既安稳而又（无限）精进哩！ 　　佛与法的承传、契悟、光大者──僧伽──...财施不偏与法施不，则能解窘迫破谬倒。法施破除了一般众生的丛丛谬倒，知与行投向正观与正进，生命、生活与生死就一齐迈入正轨了。构成布施的主因──“福”，有了大福（尽回向），解窘破谬，才有实力做后盾，才会...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173568999.html

  • 为不忘正法而怀念人间佛陀

    是佛法的信仰与修证，或为佛学的学术研究，总不出佛、法、僧三宝的范畴。从人间佛教的史实看，三宝是以佛宝为根本，先有释尊的出家修行，菩提树下成正觉──体悟正法，而后说法度众生；有人闻法起信，决定追随佛陀出家，加入住持正法的僧团。这是依“佛为法本，法由佛出”；僧是因佛陀与正法而后存在的追随者、奉行者。假如二千五百多年前的“悉达多”太子，延续“...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00361369379.html

  • 《金刚经》释义九

    四对正法要有正确的态度，更不应弃法而去，毁谤正法。 “与大比丘众千二百五十人俱”，是众成就。佛是说法的主人，也有了说法的处所，若没有大众听经，也不成就！所以一定要有众成就。每一本佛经都提到这两句话，...也是该经中的群众演员，意在突出主演。因为这些人都是从外道转化过来的，被佛所说的真理所折服，从而突出佛与法是非常难遇难求的，应作珍宝想。 (4)、反映了佛与弟子之间的关系，在教学上，佛会观察弟子的因缘、...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495181532.html
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