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  • 佛教在宗教中的独特性

    　　神教以神创造人类，这便导致了差别和歧视，如基督教所说的上帝选民与非上帝选民；婆罗门所说的再生族与非再生族。而佛教的业力说则强调人人平等，只是因业力不同才导致人生的差别。神教以一期生命终了后，无论是上升天国或堕落地狱，都永远不再有改变的可能；而佛教的业力说则认为，上升天国或堕落地狱都只是过程而非结局，在获得究竟解脱之前，一切都有变化的可能，而命运之舵就掌握在我们自己手中，由每个人的行为乃至起...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380640636.html

  • 后母毒心遭雷击

    这样的邪见，好比只承认有总统，不承认有法官，都是违反事实真相的。当代有少数佛学家，认为恶人恶报，只是自作自受，并没有神的惩罚。可是我的看法，自作自受，依佛教的业力说，固然是真理，但自作自受，与神的惩罚...无神论投降，妄欲打倒天神，这样不仅引起社会上普遍的反感，造成佛教没落，且为佛教中有识之士痛心，如陈无我居士在觉有情月刊第九卷第十一期很感慨的说：‘奈何佛教徒中竟有提倡打倒天者！’际此唯物邪说倡狂之时，惟印...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19314717000.html

  • 后母毒心遭雷击

    都是违反事实真相的。当代有少数佛学家，认为恶人恶报，只是自作自受，并没有神的惩罚。可是我的看法，自作自受，依佛教的业力说，固然是真理，但自作自受，与神的惩罚之说，并无违背。例如一个犯罪的人被判进监狱，...反感，造成佛教没落，且为佛教中有识之士痛心，如陈无我居士在觉有情月刊第九卷第十一期很感慨的说：“奈何佛教徒中竟有提倡打倒天者！”际此唯物邪说倡狂之时，惟印光大师，是暗室之明灯，盖印光大师的文钞中，屡次...

    佚名

    |因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09151817855.html

  • 佛教与科学的关系（四）

    那么普遍有效？佛教不能回避这个问题。 　　从世间的角度很难解释科学的本质。如果试图给出，定会要么堕入武断的先验主义与唯物主义，要么堕入肤浅的约定主义，等等。但佛教的业力说能给出一个恰当的说明。佛教信众都...可以摄受它作为方便工具。但这要先破后用，而且只是摄受，绝对不是跟它融通，也不是拉它进来成立佛教科学说或者科学佛教说什么的。因为佛教是要引导众生摆脱业力的牵引，包括共业最后都要逐步超越，进度到解脱与菩提的...

    慈林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515146807.html

  • 原始佛教业论的教育意义

    佛教的业力说重点在业力的必然受果、业力的差别，少提及业力的体性，怎样存在。”佛陀注重的是自我修行、自我实践，以达解脱，而非建构精奇的理论以炫人。其对症下药，拨弃当时纷扰的误人邪说，故能吸引有识之士青睐，...　　原始佛教业论的教育意义 　　◎徐燕玲 　　一、前言 　　雅利安人自五河流域东迁入恒河后，与当地原住民通婚，产生了不同的人种。其思想风格亦不拘泥于原本纯雅利安人种时之观念，有了自由、反婆罗门...

    徐燕玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07064380273.html

  • 人生苦乐在乎己：业感缘起论

    的烟精。这种茶精烟精，用佛家语，便可说是茶业烟业……”。　　（二）业的规律　　佛教的业力说，为世间种种现象的产生及其差别的原因提供了合理的解释，从“业”的产生及“业力”的形成，我们不难发现，业力在发挥...恶行必受相应的惩罚，需要特定的咒语来消除罪业。佛教吸收了婆罗门教的业报思想，提出了业感缘起说。认为每一个生命体的能量所发出的行为都具有某种能量，以此为因可以生成宇宙人生的种种现象。所以，业感缘起实际上...

    曹曙红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593663134.html

  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    ）同上，第51页。　　（18）梁启超曾以佛教的业力说论证“中国国民性”的改造问题。见《佛陀时代及原始佛教教理纲要》及《论佛教与群治之关系》等篇。　　（19）太虚：《对治中国人通病的佛法》，《太虚大师...、唯识学、新、融贯　　从佛学理论建树和学术创新的方面说，近代佛学是以唯识学为主要内容的。作为近代佛教思想史上最重要的思想家之一，太虚大师对近代唯识学思想的发展做出了历史性的贡献，本文对太虚唯识学思想的...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533941766.html

  • 佛教语言修持及其意义

    释尊透显的语言之用。　　如果说前一例体现出妄语的业力，警示妄语所致后果的可怖可畏的话，那么，解脱之后所具有的四无碍智及口无失等说法，则是从正面阐述正语的清净业力，展现出佛教慈悲济世的道德胸襟。　　语言是有...5]。　　转业成密 按照佛教的业力说，众生之轮回，是由众生之身口意所造之业力使然。超脱轮回就必须解决三业的问题。密宗以结印契净除身业，诵真言净除口业，心作观想净除意业。三密的要旨就在于转身口意三业为...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290060222.html

  • “二拍”与佛教

    勇猛精进，也就是说非常重视作为主体的人的自觉能动性。从这点来看，宿命论跟业力说还是有根本的差别的。有趣的是“宿命”一词来自佛教典籍之中：比如后汉·安世高所译的《佛说L迦罗越六方礼经》中的一句偈就说：“父母...许飞琼，盗了西王母的女儿，也不减我泼天富贵。　　西门庆那贪财好色、厚颜卑鄙之嘴脸跃然纸上。他这一段胡言乱语实际上是用宿命论的观点来解释佛教的业力说，目的自然是为自己无耻行为的辩护。　　主：从佛教对人们思想...

    李雪涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21252563715.html

  • 业力智力与愿力

    梵天的一部份︰一是大我；一是小我。当小我的欲全部去除以后就跟大我融成一体。所以从上面看来，不管是古代的业力说或是现代的管理学，它都跟“我”有所关联。到了佛教，世尊就把这个“业”用缘起无我观来把它净化。...，不光是我们的“作”而已，对方的“受”　也是非常重要的。　 　　◎　对业力的不同看法　 　　部份南传佛教对业力有不同的看法，他们有些认为业力论是释迦佛所创见的。前面提到业力早在古印度梵说就已存在了...

    陈参权

    |业力|愿力|大愿|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00390393907.html
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