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《华严经·十回向品》 佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。 正见名出世，邪见名世间；邪正尽打却，菩提性宛然。 《六祖大师法宝坛经·般若品》 自行之权，即自行之实。如一切...佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。 《华严经·十行品》 世间、出世间为二，世间性空，即是出世间，于其中不入不出，不溢不散，是为入不二门。 《维摩经·入不二法门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320744273.html
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欲贪、嗔恨、无知显示出来并定出消除之的修道次第，令明显的或隐晦的三毒逐渐消除。探究实际事物的态度，也将对与解脱无关的形而上理论逐渐褪去兴趣与追求。 僧团的存在，表征著佛法在人间，表征著佛弟子有个归依处...团组织方式，并没有跟随著佛法传到中国而落地生根，这个缺憾使僧团的功能在中国无法达成，佛法的根一直无法透过僧团的运作而深植于中国，所以，中国虽然曾有过隋唐佛学的热闹时期，而终归要消散沉寂，显现法脉的脆弱性...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380053009.html
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已为海峡两岸汉传佛教所认同（也包括世界各地汉传佛教），可以说，目前已成为汉传佛教的主流，而且具有很强的生命力。 当今的人间佛教已经不仅仅是“佛法在人间”的概念，而是要以出世的精神做入世的事业，为众生服务，为社会服务，为创建和谐社会作出积极的贡献。但是，在为人类社会作出贡献的同时，人间佛教必须提升自身的品格。因为，没有文化品位和素质的宗教是没有前途的。如果不强调佛法慈悲济世的精神和它的超越性、出世...
慧禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08161955272.html
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今天特别值得我们重视，并加以新的诠释： 第一，强调即心是佛，佛、菩萨就在现实人间，不在远离人间的彼岸。这正是“人间佛教说”强调的佛法在人间的现实主义的思想。 第二，劝人节制贪欲，对人宽容，以“宽却...在第二届中国弥勒文化学术研讨会上的讲话 中国社科院世界宗教研究所教授 杨曾文 中国佛教文化研究所所长诸位领导、诸位学者和朋友们： 值此布袋和尚圆寂1090周年、太虚大师圆寂60周年之际，在...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22333365806.html
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解脱，但仍未成佛。所以，成人只是成佛的基础或必要条件而已。
“人间佛教”的倡导者，经常引用《中论·观四谛品》：“若不依俗谛，不得第一义”(109)，和《坛经》：“佛法在世间，不离世间觉”(110...”；(112) 它为宇宙全体的-一个生命层次而存在。释尊出现人间，佛法在人间弘传，但却不是人间的专利。我们不能硬“将佛法割离余有情界，孤取人间为本”；以人间为本位的佛教，仍然必须妥善建立在“十方世界...
台湾如石法师
|人间佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2011523063.html
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，正是泛舟驶进智慧大海的自然通道。能够在人欲洪流中驾轻就熟，扶弱济贫，激发生命智慧，增益文明价值，这才是人间佛教无彼岸的在世本质，生活禅定不偏枯的现代意蕴。 三、佛学非绝学 既然佛法在人间，不离世...绝学，甚至一定要以梵文佛经作为引证校勘的蓝本。这种研究典范，极易造成错觉，彷佛真正的佛法就沉睡在古老的文献里，等待学者去发掘。 作为直面生命潜能、对治生存焦虑、化解人间冲突、张扬人生意义的人间佛学，...
祁润兴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23051967677.html
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却妄以为佛法在人间，乃是教人不要出离，以致于身虽出离，而心不出离，实在是大谬也。 我因五月份去了趟韩国，参访了韩国的一些寺庙，有两个深刻的感受，一是韩国的佛教仍秉承大唐古风，注重真修实学，不做佛事...长老高兴地说：“我到韩国去参访时，见到韩国的文化部长，他跟我说了一幅对联，叫做：佛音广扬三千界，法水奔流五大洲。佛法在人间嘛，有人的地方就会有佛法，有苦难的地方就会有法音。” 正是：佛法在人间，世出...
廖自力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180250426.html
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主义风格，主张佛法在人间，佛与众生没有根本差别，所谓“佛是自性作，莫向身外求。自性迷，佛即是众生；自性悟，众生即是佛”；“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，故名禅定”；“平常心是道”。从而把禅定扩大到...是中国佛教的三大优良传统之一。举办世界佛教论坛，有助于国际间南北传佛教和中国两岸四地的佛教文化交流。友好聚会谈论世界大事，达成共识，这是佛教界空前的盛事和大好事。
在北京采访全国“两会”还剩最后...
大公报
|佛教文化研究所|杨曾文|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/04/1047283556.html
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佛法在人间，戒律的制定有其时空的背景。 佛陀初转法轮，比丘们如实知见色、受、想、行、识等诸法一一皆是苦、空、无常、无我，心不染著，即能自知自证涅槃寂静，离生死苦，得自在解脱，可说是提起便行，...佛学知识、形式化的仪轨唱诵和刻板而缺乏生机的枯禅之中。在戒律的修持上，不是死守教条，忽略戒律的精神，就是荒废戒律，染著世俗的欲乐。如何才是戒律的中道如实正见呢？
在佛法中，戒定慧三学是最根本的...
黄国达
|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0043214068.html
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单指人或人间而已。人的佛教，充其量只能作为以人为本位的佛教的起点或基础而已。因此，对于大乘的成佛之道来说，单单只讲求人的佛教显然是不够的。
其次，站在大乘佛法的立场，“佛法”是宇宙性的，所谓“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界”；(112) 它为宇宙全体的-一个生命层次而存在。释尊出现人间，佛法在人间弘传，但却不是人间的专利。我们不能硬&...
如石法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07180550433.html