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  • 新疆昌吉法幢寺开展周末讲经活动

    佛法大海，信为能入，智为能度，但非智则无以启真信。 为了提高信众的佛学素养，培养高尚的宗教情操，祥和社会，自乐感他，新疆昌吉法幢寺于四月二十日起每个星期天礼请果上法师讲授《金刚经》。 果上法师毕业于中国佛学院本科班，后在西南大学获得心理学硕士学位。 法师讲课生动活泼，风格严谨，从身边的小事入手，以小见大，引导信众正确的修行方式，法师以金刚般若的空性智慧作为指导，

    新疆佛教

    |新疆|昌吉法幢寺|周末讲经活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/00290223276.html

  • 学人缘起正见的确立

    有契证、证契、证会、证悟、证入等语词。又证之境地，乃唯有自己体验之意，故有己证、内证、自内证之称。就能证而言，称为证智、证知。对修因而言，称为证得、证果。对教法或教道而言，则称证法或证道。　　关于“信”，佛教辞典中的解释是： 　　　　指能令心澄净，对佛、菩萨、教法等不起疑心的精神作用。　　《大智度论》说，佛法大海，信为能入；又说，若人心中有信清净，其人则能入佛法，若无信则不能入。　　在下认为证或...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561347447.html

  • 福建佛学院教务长振宇法师来我寺佛学班进行佛学交流

    、发心三方面的提升与加强。《华严经》云:“信为道元功德母，长养一切诸善根。”就是在说明信仰的重要性。佛法的信仰是要能以纯洁无疵的心态，诚挚善意的信念，接受释迦牟尼佛的教授教诫，便会成为一种无形的力量、财富。法师比喻“信仰”时说，（1）信如两手，智如双目；无手就不能取得佛法的珍宝，无目就不能践行佛法的正道。《大智度论》说：“佛法大海，信为能入，智为能度”。（2）信如杖。就像我们跋山涉水去旅行，当我们...

    佚名

    |佛学院|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1013454428.html

  • 佛学研究的时代性

    有信者得欢喜，于诸人中说妙法，非恼他故而为说。」的精神，该论更进一步地指出「佛法大海，信为能入，智为能度。」此中「智」是指正确的思惟抉择，若不能正确的思择，则在面对浩瀚的佛学资料时，必然不知如何入门而手足无措。 　　事实上，佛陀是以过来人的经验，告诉世人如何超越看似不 　　可免的痛苦框框，教导我们如何从「不明理→身不由己→痛苦」的轮回中解脱出来，也是说明由凡入圣的方法。其实，佛教所说「转迷为悟」之...

    李映庭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460341199.html

  • 略谈佛教的信仰观

    　　佛教非常重视信仰问题，认为“信”是一种善的表现，为修学佛法的基础。《大智度论》说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”在菩萨五十二个阶位中即以&...法必须知法。佛法的核心理论为“四谛”、“十二因缘”和“三法印”，认为宇宙万象无不是因缘条件的聚散离合，遵循着一定的因果规律，...

    陈星桥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463141238.html

  • 信智合一是佛教的特点

    新”的真理，刚好适合受过科学洗礼热心追求真理青年的需要。 　　其实，一切宗教，无不着重信仰，佛教并不例外，不过佛教的信仰，是建立在智慧的磐石上，属于理智的；《大智度论》说：“佛法大海，信为能入，智为能度。”一般说来，宗教的立脚点是信仰，哲学的立脚点是理智；佛教既以信仰为能入，又以智慧为能度，从这一点，也就可以说明佛教虽然也是宗教，但是它是一个哲学的宗教，它与其他宗教的不同，从这一点也可以清楚的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240251256.html

  • 持名念佛要义十则

    了。　　二、念佛须备资粮　　信愿行三，往生资粮，资粮具备，遨游乐邦。　　（一）佛法大海，信为能入，信己本觉，是心是佛；信佛愿力，定来接引；信佛胜智，不可思议，有感斯应，圣言不虚。　　（二）生死海中，愿为能渡，愿生西方，见佛闻法；乘愿再来，普度含识；不为自求，人天福报。　　（三）持名正行，心佛不二，佛生于心，声出于口，返闻于耳，复还于心。六根都摄，净念相继，循环不绝，万修万去。　　三、念佛四遍　　...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131842905.html

  • 常念无常 深耕道业

    发愿回向心，都是不可或缺的重要条件。不过大家要了解，佛法的修学，无论受持任何一种法门，皆应具足信、愿、行三者。如《大智度论》所说：“佛法大海，信为能入。”信之一字，原是学佛者入道的初基，由净信心的建立...生命的不圆满，天灾人祸，生老病死，任谁也无法掌控。 　　同学要常自我提醒活在当下，俗语说：“朝闻道，夕死可矣。”说明若人当下能体悟佛法妙用，生死随时都可自在。目前我们尚有福报，能平安过著日子，应...

    如悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08365079643.html

  • 如何培养合格僧青年

    僧青年？依我个人的看法，必须做到以下几个方面：　　一、深信因果，树立道心　　《华严经》说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。《大智度论》又说“佛法大海，信为能入。”同时在《大乘百法明门论》十一善法中也...⑶信法，有大利益，常念修行诸波罗密。⑷信僧，能正修行自利利他，常念亲近诸菩萨众，求学如实行故。我们如果具足这四种信，那么对一切善恶因果就会深信不疑。假使对佛法僧三宝没有虔诚信仰，根本就不是一个佛教僧...

    了法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08124955039.html

  • 正信、正闻、正修——略论世俗化时代对佛教纯正性的维护

    了以菩萨道相号召的人间佛教精神。 　　为与过度世俗化的流弊相抗衡以维护佛法的纯正性，在今天有重申正信、正闻、正修的必要。先述正信。“佛法大海，信为能入，智为能度”， 信为入道...一个不容规避的症结性难题。 　　佛法即便是大乘佛法，也从来就不认可对世俗无条件地接受、无原则地调和，月称法师《入中论》云：“痴障性故名世俗，假法由彼现为谛，能仁说名世俗谛，所有假法唯世俗...

    傅新毅

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322656798.html
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