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此七法，名为亲友。 《四分律》卷四一 化善从恶，切磋以法，忠正诲励，义合友道。 《佛说孛经》 佛告善生：＂有四怨如亲，汝当觉知，何谓为四？一者畏伏，二者美言，三者敬顺，四者恶友。＂ ...亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。＂ 《长阿含经》卷十一《善生经》 缓急别友，战斗见勇，论议知明，谷贵说仁。 《佛说孛经》
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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呵责教育、没收财产或罚款及牢狱系闭、驱逐等方法，不宜用死刑，不应用割截眼耳手足等刑罚。
４、知人善任，选贤用能。
《佛说孛经》谓为国主者应明睿练达，知人善任，“任贤使能，赏善戕奸”，不用邪伪...心理素质。好的当政者能以身作则，率导广大民众共趋正道，“譬如牛行，其道正直，余牛皆从。贵贱有导，率下以正，远近伏化，则致太平。”（《佛说孛经》）大乘经中说，一个初地菩萨，才能做好率导亿万民众趋向正道，使...
耿林
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好话，背后诽谤人家)。
除《善生经》之外，《佛说孛经》中亦谈到朋友交往的问题，它把朋友分为四类，云：“有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之，见富则附，贫贱...。意谓见友人作罪恶之事，能暗中于无外人处，劝阻他，开导他，诃责他，使不作恶犯罪。
二者小有急，当奔赴救护之。意谓见友人稍有急难，能立刻前往救护，使不受害。
三者有私语，不得为他人说。意谓为朋友保持...
了幻法师
家庭
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好话，背后诽谤人家)。
除《善生经》之外，《佛说孛经》中亦谈到朋友交往的问题，它把朋友分为四类，云：“有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之，见富则附，贫贱则...意谓见友人作罪恶之事，能暗中于无外人处，劝阻他，开导他，诃责他，使不作恶犯罪。
二者小有急，当奔赴救护之。意谓见友人稍有急难，能立刻前往救护，使不受害。
三者有私语，不得为他人说。意谓为朋友保持...
了幻法师
朋友
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安吉，死得生天。譬如牛行，其道正直，余牛皆从。贵贱有导，率下以正，远近伏化，则致太平。为君当明，探古达今，动静知时，刚柔得理，惠下利民，布施平均。如是则世世豪贵，后可得泥洹之道。 《佛说孛经》 ...分别种种法相，不受法者软言调之。 《优婆塞戒经》卷三《摄取品》 明者有四不用：邪伪之友、俟谄之臣、妖嬖之妻、不孝之子。 《佛说孛经》 有八事可以安乐：顺事师长。率民以孝。谦虚...
不详
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开四海，福禄自来；舍此五事，众纲不举，民困则思乱，士劳则势不举。
《佛说孛经抄》：
器虽粗弊，不可便弃，各有所贮。愚贱不肖，亦不可弃，各有所用。
《百喻经》：
...者、利益；四者、同利；五者、不欺。
《佛说孛经抄》：
恶从心生，反以自贼，如铁生垢，消毁其彤。
《增一阿含经》：
无斗无有诤，慈心愍一切，无患於一切，...
星云大师
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尸迦罗越六方礼经》 □道成乃知师恩，见师即承事；不见者，思惟其教诫，如孝子念父母。《忠心经》 □器虽粗弊，不可便弃，各有所贮。愚贱不肖，亦不可弃，各有所用。《佛说孛经抄》 □凡物须时，时未及...心生，反以自贼，如铁生垢，消毁其形。《佛说孛经抄》 □檀越□当以五事供养沙门、婆罗门。云何为五？一者、身行慈；二者、口行慈；三者、意行慈；四者、以时施；五者、门不制止。善生！若檀越以此五事供养沙门、...
不详
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朋友。朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友...，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。 七、古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。《佛遗教经》说：...
不详
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，表面上都 装好人)；4退则兴诽(当面说好话，背后诽谤人家)。 除《善生经》之外，《佛说孛经》中亦谈到朋友交往的问题，它把朋友分为四类，云：“有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。何谓如花?好时...名，最为夫妇之道”(《佛说玉耶女经》)这段话可视为夫妇之道大纲。 对夫妇之道，《善生经》还作了更详细的展开。该经讲，丈夫当以五事敬爱妻子：“一者相 待以礼(不能太随便，太放逸)，二者威严不 (“ ”...
董三
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不滥杀无辜。 佛陀指示：作为一个君主，应该避免嬉笑，专心于军事。凡是行正法的君主，必须对不忠、不孝、不信三宝、不信因果、迫害佛教、祸害人民者加以严重的处罚。 在《佛说孛经》中，孛比丘协助蓝达国王...因此没有种族仇恨、残杀和宗教战争。荷兰弗朗几博士曾说：“世界战乱之根，由于人类贪竞权力思想过高，遂发为暴毒争战之至惨。摩西十诫亦列为深诫，杜其欲望，然义非究竟，故未能收弭兵之效。独佛说无非究竟，戒律尤其...
不详
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