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  • 静波法师：维摩诘经讲义九-佛道品第八

    　　佛是梵语，全称佛陀，译为觉者。佛道就是佛所觉悟诸法的真实相，也就是诸法的本来面目，而这个本来面目不是悟时就有，迷时就没有，只是诸佛悟得本来面目，与之相应，即能随顺法的相状和世间价值观念而没有任何困难和痛苦，即是佛道；众生迷惑，则起颠倒妄想，没事找事，无事生非，违背事物的本来面目，即是非道，可见，正如《思议梵天所问经》中所说：“一切法正，一切法邪。”因人而异，因...

    静波法师

    维摩诘经|般若

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21250019870.html

  • 敦煌遗书中的《维摩诘所说经》及其注疏

    所说经》。辰32号自《文殊师利问疾品第五》疏至《观众生品第七》；斯2732号自《佛道品第八》疏至《嘱累品第十四》。首尾恰好相接。因卷一不存，科分纲要不清。但本《义记》科发颇细，每品一般分为大段、段、子段...均残，存223行，所疏为罗什译《维摩经》之《文殊师利问疾品第五》至《佛道品第八》。（二）昃24号，首尾均残，存123行。所疏为《佛道品第八》至《菩萨行品第十一》。（三）昃23号，首尾均残，存39行，所...

    方广锠，许培铃

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215650984.html

  • 体相论

    同一”，亦非同一，不碍不灭于差别相，但可名之为“同一”，也确实是最究竟真实的同一。 　　　注释　　　［1］本节思想可参阅《金刚经》、《维摩诂所说经》佛道品第八、入不二法门品第九。《摩诃般若波罗密经》卷一习应品第三、卷三行相品第十、卷九散华品第二九。《大智度论》卷十八。　　　［2］《摩诃般若波罗密经》卷十五经耳闻持品云：“若菩萨摩诃萨不住般若波罗密中，为习般若波罗密。”　卷二三大方便品云：“若菩萨...

    释圣虚著

    |般若|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1706378976.html

  • 学习虚云和尚丛林营为思想与实践

    姚秦]鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷二《佛道品第八》，《大正藏》册14，No. 0475，页549b。 　　[22] [元]释明本《幻住庵清规·序》，《卍新纂续藏经》册63，页571b。 　　[23]...姚秦]鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷二《佛道品第八》，《大正藏》册14，页549b。 ...

    王仲尧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475094091.html

  • 体相论第四

    亦非同一，不碍不灭于差别相，但可名之为“同一”，也确实是最究竟真实的同一。 　　　注释　　　［1］本节思想可参阅《金刚经》、《维摩诂所说经》佛道品第八、入不二法门品第九。《摩诃般若波罗密经》卷一习应品第三、卷三行相品第十、卷九散华品第二九。《大智度论》卷十八。　　　［2］《摩诃般若波罗密经》卷十五经耳闻持品云：“若菩萨摩诃萨不住般若波罗密中，为习般若波罗密。”　卷二三大方便品云：“若菩萨摩诃萨作...

    释圣虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07435953383.html

  • “往生咒”与人间佛教

    lsquo;注维摩经·佛道品第八“说：“佛法中以涅槃甘露含生死永断，是真不死药也。”“甘露”梵语“阿弥利哆”。...躬行教戒，身意泰然，不为五浊八苦所危，故云“现世常得安隐”。至于“临命终时任运往生”，这是信仰与意志问题，基于浓厚的宗教感情和渴仰，属未知领域，非客观的...

    郑僧一

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21262363772.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（8）

    佛道品第八　　入不二法门品第九 香积佛品第十　　菩萨行品第十一 见阿閦佛品第十二　　法供养品第...易趣入，为〈不思议品第六〉。其所利者，众生是也，为〈观众生品第七〉。菩萨利他，亦以自利，以俗谛事自利，为〈佛道品第八〉；以真谛理自利，为〈入不二法门品第九〉。别利叙已，继以总谈，为〈香积佛品第十〉。...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344216.html

  • 六祖慧能对“禅、定”含义的解释

    定”，“外离相即禅” 这是对于《金刚经》“应无所住而生其心”的灵活运用。 　　大乘经典之中也有类似的诠释，比如《维摩诘所说经.佛道品第八》云：“示受于五欲，亦复现行禅，令魔心愦乱，不能得其便，火中...，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。”[2]（《坛经付嘱品第十》）坛经的自性说这与大乘经典中的如来藏思想是一致的。《楞伽阿跋多罗宝经》卷二云︰“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16525777015.html

  • 论中国佛教的人性善恶观

    如来种就是世间的杂染秽污、恶行非道，唯有依此才能成就一切佛的功德。该经的《佛道品》中在阐说“菩萨行于非道，是为通达佛道”后，又有以下一段对话：　　维摩诘问文殊师利：何等为如来种？　　文殊师利言：有身为种，无明友爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种，以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。（注：《维摩诘经·佛道品第八》。）　　经中认为...

    王月清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390740721.html

  • 苏轼诗与《维摩经》

    即以神力空其室内，除去所有及诸侍者”（25）。法喜，意谓听到讲说佛法后便心生欢喜。《维摩经?佛道品第八》:“法喜以为妻，慈悲心为女，善心诚实男，毕竟空寂舍。”（26）这首诗作于宋徽宗建中靖国元年，是...第537页。　　42《维摩经?弟子品第三》，《大正藏》第十四卷，经集部一，第541页。　　43《维摩经?佛国品第八》，《大正藏》第十四卷，经集部一，第549页。　　44《东坡乐府》，第79页。　　【原...

    梁银林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16510161478.html
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