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佛顶骨事迹 释迦牟尼佛荼毗后，阿难等弟子从灰烬中得到舍利八斛四斗（《释门正统》），另说一石六斗（《毗奈耶杂事》）。从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等，另一种是《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。佛牙、佛顶和佛指较为稀有，而后者，即所谓“舍利子”居多。 佛顶骨，梵文usnisa，音译“乌率腻沙”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22561867119.html
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图案和花纹，图案表现的都是护法神、佛弟子，形象栩栩如生。石函内鎏金银棺长0.47米、宽0.2米、高0.25米，表面錾刻图案丰富，表现释迦牟尼涅槃的场景及佛教神像，在棺内发现金瓶、顶骨真身舍利和长约7厘米...
这次考古发现除了3件国家一级文物的现世，更为牵动人心的就是佛顶骨真身舍利的出土。兖州文物部门的工作人员表示：“从顶骨真身舍利的寓意来说，是最有智慧头脑的象征，是佛真身舍利中最为宝贵的，它的现世...
佚名
|人民网-《人民日报海外版》|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/09255630545.html
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藏有佛顶骨舍利，而且都是民间瘗藏的。按佛家的话说，因缘殊胜啊！
记者：兖州兴隆塔是什么时代的建筑？
汪海波：《滋阳县志》记载塔建于仁寿二年，就是公元602年，是隋代第二批派送舍利的五十三塔...八年”。从新发现的地宫形制和碑文记载看，可以确信梁思成先生的先见，此塔是宋代建筑无疑。隋塔应该另有遗址。
记者：佛顶骨就是佛舍利吧？是什么样子的？南京和兖州两处发现的佛顶骨是一样的吗？
汪...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08321293332.html
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兖州兴隆塔地宫石碑铭文释义
汪海波
兖州兴隆塔地宫出土的石碑铭文文体属政事公文，是北宋中书省即宰相府对兖州地方报告的批复。兖州奏章的内容是叙述西域僧求得佛顶骨并在宋朝游历的事迹。
这篇牒文的大意是：于阗国僧人法藏，先于开宝三年前往西天，取得佛像、佛顶骨舍利和菩提树叶，又携带白玉、马匹来到东土，蒙皇帝圣恩，赐紫袈裟并加号光正大师，获御马金鞍。光正大师请求巡视名山，...
汪海波
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13165893589.html
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有着怎样的流变呢？
佛顶，也称髻、顶髻、肉髻相、无见顶相，为释迦牟尼佛的三十二相之一。佛教文献记载，佛的顶骨自然隆起，呈一髻形，这种形象是在常人中所无法见到的殊胜之相，表示此种功德的佛像即称佛顶...舍利肯定被供奉在8个塔中的一塔，但具体在哪一个塔里，则无从查考了。
千年流转的佛顶骨舍利
佛灭度百年后，第一次统一印度的孔雀帝国的第三代国君阿育王信仰佛教，为了推广佛法，他把原来的8个...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130678306.html
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提到的本生信仰就曾经讲到“本生四大塔”；二是佛舍利塔，如北印度那竭国供奉佛顶骨的七宝解脱塔和供奉佛牙的塔；三是传说佛亲自建立的塔，作为后世建塔的样式，这也在那竭国，法显记载说：“佛自与诸弟子共造塔，...舍利和佛牙舍利，其中对佛顶舍利崇拜盛况有非常详细的记载:“由是法显独进向佛顶骨所，西行十六由延，至那竭国界酰罗城。城中有佛顶骨精舍，尽以金薄七宝挍饰。国王敬重顶骨，虑人抄夺，乃取国中豪姓八人，人持一印...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322993379.html
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与碑文内容相印证。专家据此推断，佛顶骨舍利重现人间已再无疑问！
这不啻为一个惊天大发现。
28分钟“请”出千年阿育王塔
阿育王塔的提取工作非常顺利。早在直播之前，二号机械手已将...在数字上也是吻合的。
千百年来，佛顶骨的故事广泛流传。然而，至少在唐代以后，关于佛顶骨便再无记载，如今，“佛顶真骨”在南京重现人间，这一惊世发现，印证了南京的佛脉悠远。
塔身镶嵌珠宝，遍布...
佚名
|阿育王塔|函|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/09112832121.html
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佛牙精舍。《高僧法显传》载，那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载，玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载，玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传...佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅磐，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514582350.html
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耆贺滥寺，《洛阳伽蓝记》卷五记载佛之锡杖供养在耆贺滥寺：［道荣传云：［至那迦罗阿国，有佛顶骨，方圆四寸，黄白色，下有也，受人手指，闪然似仰蜂窠。至耆贺滥寺，有佛袈装十三条，以尺量之，或短或长。复有佛锡杖，...不见。］］（３，p３４１）佛顶骨、锡杖、三衣、瓶、钵等都有记载，而佛眼不见记载。［并在空中不下即住］，此处记载有误，［空中不下］当指佛影而言，在那竭国城南石室：［佛留影此中，去十余步观之，如佛真形，金色...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17101762539.html
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袈裟一条。后来云游到兖州并住下来。住得久了，羡慕中华文明风化，不愿回国。现在年老了，感念当初在西天求得的佛顶骨等仍在本寺，又有小僧怀秀造下佛像等圣物。今欲到泰山巡游，请求皇帝批准给予剃度僧人名额，安置住持、教化民众，兴造宝塔、安葬舍利。后来因光正大师年老，终没有完成造塔心愿。直到嘉佑八年的今天，才将顶骨舍利等圣物交给本寺大悲院主讲经僧法语，起造佛塔供养。 什么是佛顶骨呢？《洛阳伽蓝记》说“方圆四寸...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363469404.html