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悟者无复踏未悟之迹，如寐而觉者，使其为梦中事，彼虽忆而不可追也。参学之士要当以悟为准。此悟之所以又为难也。 未悟常须忧念，已悟益须持守。如擎盘水，如执至宝，如护目睛，如践危险，若对君师；是持守之道也。持守者，修之也。见道方修道：不见何庸修?有问者曰：已悟矣，宁修为?则应之日：多劫薰习，未遽除尽，惟宜修之，修到无修，然后同于诸佛。此修之所以为难也。 故不知四易者，可使为善，不可使人道也；不知四难者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08015154346.html
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二十年，日本延历二十三年)，随日本第十七次遣唐使入唐留学。遣唐使大使为藤原葛野麻吕，副使为石川道益，判官为菅原清公、高阶远成等。空海与大使等乘第一舶。于七月从肥前松浦郡田浦出海，忽遇风暴， 在海上漂流...尼寺里生活了十三年，受佛教的熏陶和影响很深。在修建大兴城时，将城中的陵园(土冢)墓迁葬到郊野，为超度这些亡灵，特意在乐游原上修了寺院，取名为灵感寺。唐高祖武德四年(621年)寺废.高宗龙朔二年(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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转尔回到了现世之中，但刚才那方寸间思维的腾挪，已使为刚来时的匆忙险些错过说法图前的参情而惭愧不已。莫非，尊重生命本真，珍受生活细节，正是这圣境所传达给世人的真境之一？
...令人联想佛祖说法令其为之动容， 细细端详，似有顿悟、渐悟、 觉悟的神情。尤其是右边的一位金刚，双目圆睁，透过祥云，怒视下方，似在喝斥说法现场上无礼喧哗者，其面部神情极具威慑力，让人联想到画面之外的种种...
张方
|佛学论文|因明|五明|
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者兴之本，盛者衰之因，此物理之常，自然之道也。我左副元帅、前泰定军节度使时侯，当纷孥之际卜寨天保，以忠诚义气力戡大难，保完老幼。事甫底定，又以凶荒饿馑为先备之计务，劝课农桑，使民力本，积劳累功，衣食...香火之宫，不得具眼目人，殆难劝善宏教，遂敦请晖公长老住持，载振瀚音。行缘未尽，以老退堂，方法嗣高弟味□重继祖灯，公以谦退，避游沂水，久而不还。时侯虚法席，使为善耆老士庶无所归依，复遣人致书远迎，公不能...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11344889848.html
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罪，其罪非轻！ 于苦作福，其福最大！
行善如春园之草，不见其长，日有所增。 行恶如磨刀之砖，不见其消，日有所损。
使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之， 宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。 为善而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之， 宗族乡党敬信之，何苦而不为善！ 使为恶而父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之， 宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。 为恶则父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之...
（清）山阴金先生编
|格言|修养|道德|命运|
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一环。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。
月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。”又，月光菩萨与秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。
又，释尊在因位时，作大国王，施头...
【佚名】
|圣诞|
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在中国初步发展的结束应当使在三国两晋南北朝时期。因此，可以说，我所认为的中国早期佛教是由东汉到南北朝时期的佛教。随着佛教传播的深入，其与中国社会的各种矛盾也日益暴露出来。因而，也可以说，佛教的初步发展也就是它逐步中国化的过程。 首先，中国是一个王权一统的国家，国家的一切皆置于国王一人之下，使为“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”因此，无论什么，要想得到良好的发展就必须要得到国王的认可。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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中之硕德，人中之英杰。“师虽为方外士，而义笃君亲，每及时事，爱君忧时，见之词气，其论甚正确。……使为吾儒，岂不为名士？而其学佛，亦卓然自立于当世，非豪杰丈夫哉？”[11] 宗杲自己说：“菩提心则忠义心...宗杲往泐潭，投入湛堂文准（1061—1115）门下，先于宣州一带持钵，后入为侍者。文准为真净克文的嗣法弟子，属黄龙派。宗杲在其座下，实受其钳锤陶冶，对其日后禅学思想的成熟是有深刻影响的。宗杲自谓：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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按塔于嘉(嘉靖)隆(隆庆)间茸之者再。盖在晚明，塔之上部必已倾圯，惟存第一、二层，而第三层只余下半，于是就第三层而增其高，使为圆肚之座，以上则完全晚明以后所改建也。圆肚上之八角部分，或为原物之未塌尽部分...因寺而定，可谓独乐寺平面配置中之一部分；广义言之，亦可谓为蓟城千年前城市设计之一著，盖今所谓“平面大计划”(Grandp1an)者也。 《蓟州志》曰： 白塔寺在州西南隅，不知创自何时，以寺内有白塔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443466417.html
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至于为非 盖无事身闲 则小人乘其隙而投其好 未有不至于丧身破家者 婴稚之时识人颜色 知人喜怒便加教训 使为则为 使止则止 比及数载可省笞罚 如僻于爱惜 莫知其恶 恣其所欲 宜戒反笑 责屡免...获益匪浅。惊慨中古代人文之精粹，亲君子，远小人，做人先立德，先贤遗训，句句致理，直叫人感慨，如能依此行事，何患和谐社会之遥远，于此，亦望可与诸君同参分享。
原稿为繁体文言文，不才为利于诸君方便，...
不详
|五明研究|
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