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在心中充满法喜。今日，我们只要好好听闻正法，也必然法喜充满，这便是「初善」。 什么是中善呢？《瑜伽师地论》卷八十三说：
中善者，谓修行时，无有艰苦，远离二边，依中道行故。
这意思是说，当... 初善、中善与后善
林崇安（2000）
在学习佛法的整个过程中，我们要掌握一个基本的原则，那就是「初善、中善、后善」。 什么是初善呢？《瑜伽师地论》卷八十三说：
初善者，谓听闻...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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出来。依中道行去实践，依德行去体见真理，而此中道的德行，出发于善心而表现为合理的，有益自他的行为；又以合理的善行、净化内心，使内趋向于完善——无漏。佛法的德行是以自他为本而内诤自心，外净器界即人天的...三法印是于同一缘起法中体悟有此三性，三者是相关而贯通的。流转的因果相生即是无常，因缘离散所以一切法归于灭。依三法印而渐入涅磐，然后得无我智的。真正能体证涅磐的，从无我智证空寂上，必然到三法印不外乎同一...
释延裕
|佛学论文|因明|五明|
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。在家出家的声闻众，为了无限生死的苦迫，觉了生死的根源是无明、贪爱，依中道行去修持，即能向于正觉，到达生死解脱。这必需坚毅恳到的精进，经非常努力，才能豁然大悟，超凡成圣，转迷情的生活为正觉的生活。学者...心心相印，还疑惑个什么！依此进修，经二、斯陀含──一来，三、阿那含──不还，到究竟解脱的四、阿罗汉。阿罗汉，是生死的解脱者──无生；烦恼贼的净尽者──杀贼；值得供养尊敬的圣者──应供。如经中说：须陀洹虽破除...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的。佛法概论说：“在家出家的声闻众，为了无限生死的苦迫，觉了生死的根源是无明、贪爱，依中道行去修持，即能向于正觉，到达生死解脱。这必须坚毅恳到的精进，经非常努力，才能豁然大悟，超凡入圣，...是属声闻根性。声闻人的特色，就是厌离心重，闻佛说“无常故苦”的言教，厌离心就深切的生了起来，一味依于佛陀的指示而行，再也不对现实世间有所贪恋。如从实践实行中，悟达诸法的空理，...
演培法师
佛学论文|因明|五明
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