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现二取因”，在“转依的究竟加行”中讲到“此即是到达彼智体性位”，二者合观，可知转依即是将轮回的依处阿赖耶转为涅槃的依处法身。《心性休息大车疏...法身训诂。”
壬九、悟入无转依之过失
悟入过患者，谓若无转依，
有四种过患：无断惑依过，
无修道依过，无诸涅槃者，
施设依处过，三菩提差别，
施设无依过。...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13053932437.html
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之内。另一项理由是，四类色法中的业生色里包含六处（眼净色、耳净色、鼻净色、舌净色、身净色、心所依处色）。就五蕴界的众生而言，名法必须依靠这些依处才能生起，因此这些依处也是一种因。
其次，关于触食、思食...，思就无法生起，这是由于心所必须与心（识）同时生起的缘故。这四种食一生起之后就立即坏灭，但是它们的业力会存留在名色相续流当中，而造成未来的果报。行与业必须依靠依处才能生起，因此依处（段食）也是一种因。...
帕奥禅师
帕奥禅师段食触食
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09005395886.html
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圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。何等名为根本依处，谓十善业。”故一切佛法应建立在十善业的基础上。
若无这一基础，则只是建造空中楼阁而已。《地藏经》中说：“由如是等十善业道...
益西彭措堪布讲授
|戒律|十善|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/00042025968.html
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弘济。十、“名皈依，无有虚妄，意乐，加行，所依止故”；寂灭无为是无有虚妄性之意乐及正加行的所依处，所依止，是皈依义，故名皈依。十一、“名胜归趣，能为归趣一切最胜圣性所依处故”；归是归投归依，趣是趣向趣...热故”；寂灭无为，永离一切求不得苦的大热恼故。十四、“名无炽然，永离一切愁叹忧苦诸恼乱故”；寂灭无为极清凉，一切愁等炽然永息，故名无炽然。十五、“名安稳，离怖畏住，所依处故”；寂灭无为，无老病死等一切...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00142542989.html
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，山崖之神怙主自然生成。绿茵茵的草地好似出自黑头人的画笔，一切甘露之水在此喷 涌，从这里流到大昭寺地下河。故此，为自然生成的金刚崖建立了比玛尔色神殿。建造大日佛毗若遮那，以作意之所依处；栽种松柏林，以作诸护法神与保护神之所依处；在山崖上化显一百零八把光之利刀，以作三昧耶修行处。幻化山脉为度母相，以作积福之所依处；幻化山崖为愤怒佛相，以示统领一切。为消除四百四十四种疾病，把所有的水化做甘露。具足身...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514141628.html
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３、成为趣入空性义的依处
所谓“依处”，就是依靠处。在抉择到内外一切有为法都是刹那无常之后，整个身心世界就成了只有当下一刹那的显现，在这个刹那上观察、抉择，就可以趣入诸法无我的意义，因此说通达无常是趣入空性义的依处。由此也就知道，四法印中第一印诸行无常是第四印诸法无我的入门关键。
以下分两方面作抉择：一、通达无常是趣入人无我的依处；二、通达无常是趣入法无我的依处。
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益西彭措堪布 讲授
|四法印|空性|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/09200074476.html
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ldquo;一切种为现二取因”，在“转依的究竟加行”中讲到“此即是到达彼智体性位”，二者合观，可知转依即是将轮回的依处阿赖耶转为涅槃的依处...明显，所作皆圆满，是法身训诂。”
壬九、悟入无转依之过失
悟入过患者，谓若无转依，
有四种过患：无断惑依过，
无修道依过，无诸涅槃者，
施设依处过，三菩提差别，...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html
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关系，具体说来，异熟果多由习气依处牵引因生；等流果多由有润种子依处生起因和随顺依处引发因生；士用果多由士用依处摄受因生；离系果由真实见依处摄受因生；增上果多由余依处余因而生。《瑜伽大论》云：“习气依处得异熟果，随顺依处得等流果，真见依处得离系果，士用依处得士用果，所余依处得增上果。”
总之，一切事物皆从众缘而生，故首立四缘，依四缘力而有十因，依十因作用的效果而有五果。人们若能彻底了达这一系列的...
唐思鹏
|唯识|缘起|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08343310228.html
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的关系，具体说来，异熟果多由习气依处牵引因生；等流果多由有润种子依处生起因和随顺依处引发因生；士用果多由士用依处摄受因生；离系果由真实见依处摄受因生；增上果多由余依处余因而生。《瑜伽大论》云：“习气依处得异熟果，随顺依处得等流果，真见依处得离系果，士用依处得士用果，所余依处得增上果。” 总之，一切事物皆从众缘而生，故首立四缘，依四缘力而有十因，依十因作用的效果而有五果。人们若能彻底了达这一系列的...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091770516.html
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不了太大的问题。 前几天也讲了，作为人，一定要有精神上的依处，什么可以做为我们精神上的依处呢？拿金钱来做精神依处是错误的，将名誉做为精神上的依处更不对。为什么？因为它们不但无法带给我们真实长久的快乐...；金钱也不例外，有些人一辈子辛辛苦苦地挣钱，发财以后，他的财富、生命乃至眷属却全部成了别人打劫的对象，被一下子毁掉。所以，把这些做为精神的依处，是错误的想法，在这里面，我们的确找不到可依靠之处。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590347744.html